الباء- في: أ- (الباء) الأصل فيها أن تفيد معنى القسم بل هي أصل أحرفه، ولذا خصت بجواز ذكر الفعل معها نحو: أقسم بالله لتفعلن ودخولها على الضمير نحو: بك لأفعلن غير أن (الباء) قد تقترض من (في) معنى الظرفية يدل على ذلك الشواهد الكثيرة منها قوله تعالى: ﴿وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ﴾ (الصافات: ٣٧، ٣٨) . أي وفى الليل ونحو ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ﴾ (آل عمران: ١٢٣) . أي في بدر ونحو ﴿إِلاَّ آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ﴾ (القمر: ٣٦) . أي في سحر ونحو ﴿وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيّ﴾ (القصص: ٤٤) . أي في جانب الغربي، ونحو: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا﴾ (يونس: ٨٧) . أي في مصر، ونحو قول زهير: بها العِينُ والآرام يَمْشِين خِلْفَة ... وأطْلاؤها ينهضن من كل مجثم وقال ذي الرُّمَّه: أذو زوجة بالمصر أو ذو خصومة ... أراك لها بالبصرة العام ثاويا أي فيها العين والآرام وأذو زوجة في المصر ١. ب- وقد تقترض (في) معنى) الباء) وذلك نحو قول زيد الخير بن مهلهل: ويركب يوم الروع منَّا فوارسٌ ... بصيرون في طعن الأباهر والكلى أي بصيرون بطعن الأباهر، وقال بعضهم إن (في) بمعنى (الباء) في قوله تعالى: ﴿جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَأُكُمْ فِيهِ﴾ (الشورى:١١) . وقد جعلها ابن هشام للتعليل موافقًا الزمخشري في ذلك ٢.

الباء- عن: أ- (الباء) تفيد القسم في أظهر معانيها كما تقدم ولكنها في بعض أحوالها قد تأتي في الأسلوب مفيدة معنى (المجاوزة) مقترضة هذا المعنى من (عن) نحو قوله تعالى: ﴿سَأَلَ

١راجع معاني الحروف للرماني: ٣٦. والمقرب: ا:٢٠٤. وشرح التصريح: ٢: ١٤. ٢المغني: ١٤١-٢٢٤.