وأما في تاج العروس فقد قال: «وفي رواية، فقال : إنا معشر قريش لا ننبر، والنبر: همز الحرف، ولم تكن قريش تهمز في كلامها، ولما حج المهدي قدم الكسائي يصلي بالمدينة، فهمز، فأنكر أهل المدينة عليه، وقالوا: تنبر في مسجد رسول الله

صلى الله عليه وسلم

بالقرآن» (مادة نبر؛ وكذلك لسان العرب في المادة المذكورة).

وقريش تعوض عن الهمز بالتخفيف فتجعله بين بين، «ففي الحديث: أنه أتي بأسير يرعد، فقال لقوم: اذهبوا به، فأدفوه، فذهبوا به فقتلوه، فوداه رسول الله

صلى الله عليه وسلم . أراد: الإدفاء من الدفء، وأن يدفأ بثوب، فحسبوه بمعنى القتل في لغة أهل اليمن، وأراد أدفئوه بالهمز، فخففه بحذف الهمزة، وهو تخفيف شاذ كقولهم: لا هناك المرتع (بمعنى لا هنأك المرتع)، وتخفيفه القياسي أن تجعل الهمزة بين بين، لا أن تحذف، فارتكب الشذوذ؛ لأن الهمز ليس من لغة قريش، فأما القتل، فيقال فيه: أدفأت الجريح، ودافأته، ودفوته، ودافيته، وداففته: إذا أجهزت عليه» انتهى بحرفه (عن اللسان في د ف أ).

وقد ذكر لك الإمام اللغوي داف، وأدفأ، ودفا يدفو، بمعنى واحد وفيها المضاعف، والمهموز، والناقص، وإن اختلفت أبوابها وصيغها، فهذا كلام واضح على أن جميعها ناشئة من المضاعف الثلاثي.

أوائل صيغ الفعل المزيد أو أوائل أوزانه

ذكرنا في الفقرة السابقة أن المضاعف الرباعي هو أول ما نشأ من صيغ الأفعال، بعد المضاعف الثلاثي، ونشأ في الوقت عينه وزن فعل تفعيلا من المضاعف أيضا عند قوم غير القوم الذي ذهبوا إلى المضاعف الرباعي، ودونك ما قال صاحب لسان العرب في «خ ب ب»: «أبو عمرو: خبخب ووخوخ: إذا استرخى بطنه، وخبخب: إذا غدر، وتخبخب الحر: سكن بعض فورته، وخبخبوا عنكم من الظهيرة: أبردوا، وأصله: خببوا؛ لأن في الكلمة خاء، وهذه علة جميع ما يشبهه من الكلمات.» ا.ه.

على أن هذا رأي، والذي اتضح لنا فيما تقدم الاستشهاد به أن المضاعف الرباعي ليس شيئا سوى تكرير حرفي المضاعف الثلاثي في أول وضعه؛ أي بغير تضعيف الآخر، فيكون أصل فعل في خبب: خبخب، فقصر، وهكذا يقال على كل ما يشبهه.

وتفعل تفعلا نتيجة فعل تفعيلا، قال في التهذيب، ونقله أبو الفضل جمال الدين: «يقال: انقض البازي على الصيد وتقضض: إذا أسرع في طيرانه منكدرا على الصيد، قال: وربما قالوا: تقضى يتقضى، وكان في الأصل: تقضض، ولما اجتمعت ثلاث ضادات، قلبت إحداهن ياء، كما قالوا: تمطى، وأصله: تمطط أي تمدد.» ا.ه.

Bog aan la aqoon