Nukat Wa Fawaid

============================================================

النكت والفواقد على شرح العشالد هذا التركيب، [وهو قولنا (1): قام زيد](2)، وتجعلها صغرى، وتجعل القضية الكلية كبرى، فتقول: زيد فاعل ، وكل فاعل مرفوع ، فزيد مرفوع، فانطبق الأمر الكلي على هذا الجزثي عند تعوف حكم هذا الجزئي من ذلك الأمر الكلي، فإن رفع زيد هنا هو من جملة أحكام ذلك الأمر الكلي، وعلى هذا التقدير ليس في الكلام حذف كما توهمه الشريف فإنه [ا/ 12] قال(3): إن التقدير منطبق - أي مشتمل - بالقوة (4) على جميع أحكام جزثيات موضوعه تتعرف(5) أحكامها منه بالفعل ، هذا معنى القاعدة، والأصل : هو ما ئبتنى عليه غيره، ولا يحتاج إلى اكثر من هذا الكلام في (6) النظر بين لفظ القاعدة ولفظ الأصل، وإذا نظرنا بين لفظين فإن كانا مترادفين والافهما متباينان، وليس بين الأمرين واسطة، وأما العموم والخصوص وبقية النسب فإنما هو بحسب النظر إلى المعاني وهذه مزلة لمن لم يتنبه لها: قوله [ب /12): (نصوص إلى آخره)(7) النصوص: جمع نص وهو : التوقيف والتعيين (8)، واليقين: العلم والتحقق (8)، والفصوص: جمع فص، وهو من الخاتم معروف، ومن الأمر مفصله، وحدقة العين (10).

قوله: (مع غاية)(11) أي مرمى بعيد (من التنقيح) يريد مع بلوغ فكر المصنف إلى مدى من إصابة المفاصل (12) يعز الوصول إليه ، لأن الغاية في الأصل الأمر الممدود والمحدود(13)، ثم غلب استعمالها في أقصاه المستلزم لملابسة أدناه، ويستعمل (14) في الحد الذي جعل فاصلأ بين ذلك الأمر وبين غيره، فحيث قالوا : ابتداء الغاية وانتهاؤها، أرادوا الأصل ، وحيث قالوا: (1) وهو قولنا: ساقط من (ب) .

(2) ما بين المعقوفتين : ساقط من : (ج) .

(3) التعريفات للشريف الجرجاني : باب القاف، القاعدة ، رقم: (1378):122.

4) بالقوة : ساقط من : (ج).

(5) في (1) : بتعرف، بالباء، والصحيح ما أثبتناه من : (ب) و (ج) وهو في التعريفات للشريف الجرجاني:.

(6) في كل النسخ : (فإن) ولا يستقيم الكلام بها، ولعل الصواب ما أثبتناه والله أعلم (7) شرح العقائد : 3، وتكملته : هي للدين جواهر وفصوص: (8) القاموس المحيط للفيروز آبادي : باب الصاد، فصل النون ، وفيه : " نص على شيء ما6334.

(9) القاموس المحيط للفيروز آبادي : باب النون ، فصل الياء، يقن، 1241 .

(10)م - ن : باب الصاد، فصل الفاء، الفص، 626 .

(11) شرح العقائد:3.

(12) في (ج) : الفاصل.

(13) واو المحدود: زيادة من : (ج).

(14) في (ب) و(ج) : وتستعمل.

Bogga 172