بتكاملِهِ وقوَّتِهِ وتداولِهِ بينَ العلماءِ وطلبةِ العلمِ، وقدْ طُبعَ الكتابُ مهذَّبًَا كمَا مرَّتِ الإشارةُ لذلكَ، إلَّا أنَّهُ غيرُ مقابلٍ على نسخٍ خطيَّةٍ، ويحتاجُ إلى تحقيقٍ جديدٍ دقيقٍ وشاملٍ. وقدْ يسَّرَ اللهُ ﷾ لي فجمعتُ مخطوطاتِ هذَا الكتابِ، وشرعتُ في مقابلتِهِ وتحقيقِهِ وتتميمِ فوائدِهِ، وقدْ كانَ تحقيقُ هذَا النَّظمِ بمثابةِ مرحلةٍ تمهيديَّةٍ لتحقيقِ شرحِهِ (تحفةُ الحبيبِ) أسألُ اللهَ ﷾ العونَ والتَّوفيقَ. ٢ - نزهةُ اللبيبِ شرحُ نظمِ غايةِ التَّقريبِ: لعبدِ الوهابِ الشَّواحِ الجوهريِّ (^١)، وقدْ حصَلتُ على نسخةٍ مِنهُ، وهيَ إلى بابِ أركانِ الصَّلاةِ فقطْ. ٣ - الفواتحُ الوفيَّةُ في شرحِ العِمْريطيَّةِ: ذُكِرَ هذَا الشَّرحُ في (فهارسِ آلِ البيتِ) وصُنِّفتْ في (الفقهِ الشَّافعيِّ)، وأُشيرَ في الحاشيةِ إلى أنَّ (العمريطيَّةَ) هيَ (نهايةُ التَّدريبِ في نظمِ غايةِ التَّقريبِ) ليحيى بنِ موسى العمريطيِّ (^٢)، إلَّا أنَّ الشّاَرحَ مجهولٌ (^٣).

(^١) توجد نسخة منه في المكتبة الأزهرية - القاهرة - (٢٦١١ - جوهري ٤١١٢١). (^٢) توجد منها نسخة كتبت سنة ١١٣٩ هـ/١٧٢٦ م، العباسية / البصرة (ح-٨٥ - ٩٢ ص)، ف. م العباسية ٧٥. انظر فهارس آل البيت ر ١٥٦٩. (^٣) تجدر الإشارة إلى أن ثمة شرحًا يحمل اسم (الفواتح الوفية للمنظومة العمريطية) إلا أنه شرح لنظم الآجرومية في النحو، ومؤلفه: محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم، وتاريخ النسخة ١٢٧١ هـ.