٣٧٩ - وَحَيثُ صَارَتْ أَرْبَعًَا مِئِينَا (^١) … فِيهَا شِيَاهٌ أَرْبَعٌ يَقِينَا (^٢)

٣٨٠ - وَهَكَذَا مُكَرُّرٌ (^٣) لِلشَّاةِ … مِنْ بَعْدِ ذَا بِعِدَّةِ المِئَاتِ (^٤)

٣٨١ - وَفِي الخَلِيطَينِ (^٥) الزَّكَاةُ تُعْتَبَرْ … زَكَاةَ شَخْصٍ وَاحِدٍ فَقَطْ (^٦) وَمَرْ

٣٨٢ - إِنْ يَتَّحِدْ مُرَاحُهَا (^٧) وَالمَشْرَبُ … وَمَسْرَحُ الجَمِيعِ ثُمَّ المَحْلَبُ

٣٨٣ - وَالفَحْلُ وَالمَرْعَى كَذَاكَ الرَّاعِي (^٨) … وَمُطْلَقًَا فِي شِرْكَةِ الشِّيَاعِ (^٩)

(^١) (ز): (أربع مبينا).

(^٢) (ز): (تقينا).

(^٣) (ك) (ظ): (مكررًا).

(^٤) (ق): (المات). (ز): (الميات). (ظ): (المياة).

(^٥) (ز): (الخيلطين).

(^٦) (ق): (فقد).

(^٧) (ز): (مزاحها).

(^٨) قال الفشني: (عدل الناظم عن قول أصله: "والحالب واحد"، لضعفه. وأبدله بقوله: "كذاك الراعي"). تحفة الحبيب ص ١٧٣.

(^٩) شركة الشياع: والمراد منها أن لا يتميز نصيب أحدهما عن الآخر، كماشية ورثها اثنان أو ابتاعاها، فهي شائعة بينهما. وهذا من زيادة الناظم على الأصل.