مم تتكون إذن ماهيتها المختلفة عن ماهية أي شيء آخر؟ كيف يتيسر للعبارة، مع احتفاظها بماهيتها، أن تكون مكافئة لكائن آخر، أي الشيء؟

إن التكافؤ المقصود لا يعني في هذه الحالة أن يحدث تشابه واقعي

48

بين شيئين مختلفين في طبيعتهما، والأولى أن يقال إن ماهية التكافؤ تتحدد وفقا لنوع العلاقة التي تقوم بين العبارة والشيء، وما بقيت هذه «العلاقة» غير محددة وغير مؤسسة من جهة ماهيتها، فسوف يدور في الفراغ كل نزاع

49

حول إمكان هذا التكافؤ أو عدم إمكانه، وحول نوعه ودرجته.

ولكن العبارة التي تقال عن القطعة النقدية «تتعلق» بهذا الشيء عندما تتمثله

50 (أو تستحضره أمامها) وتتكلم عن حالة هذا الشيء المتمثل (المستحضر) من وجهة النظر السائدة، والعبارة المتمثلة (المستحضرة) تقول ما تقوله عن الشيء المتمثل بحيث تعبر عنه بما هو كذلك. هذه الطريقة في التعبير

51

تنصب على التمثل (الاستحضار) وما يتمثله (أو يستحضره)، والمراد هنا بالتمثل - مع استبعاد كل الآراء «السيكولوجية» و«المعرفية» المسبقة - هو جعل الشيء يوضع أمامنا بوصفه موضوعا،

Bog aan la aqoon