مِنْ كِتَابِ الْحَوَالَةِ (١)

الْحَوَالَةُ: تَحْوِيلُ الْحَقِّ مِنْ ذِمَّةٍ إِلَى ذِمَّةٍ، وَهِىَ: الاسْمُ مِنْ أحَالَ عَلَيْهِ بِدَيْنِهِ.

قَوْلُهُ (٢): "مَطْلُ الْغَنِىِّ ظُلْمٌ" اشْتِقَاقُ (٣) الْمَطْلِ بِالدَّيْنِ: مِنْ مَطَلْتُ الْحَدِيدَةَ أَمْطُلُهَا: إذَا ضَرَبْتَهَا وَمَدَدْتَهَا لِتَطُولَ، وَكُل مَمْدُودٍ مَمْطُولٌ (٤)، يُقَالُ: مَطَلَهُ وَمَاطَلَهُ بِحَقِّهِ. ذَكَرَهُ فى الصَّحَاحِ (٥).

قَوْلُهُ: "فَإذَا (أُتْبعَ أَحَدُكُمْ) (٦) عَلَىِ مَلِىءٍ فَلْيَتْبَعْ" الْمَلِىءُ: الْغَنِىُّ، وَأَصْلُهُ: الْوَاسِعُ الطَّوِيلُ، وَقَدْ ذُكِرَ (٧). وَالْمَعْنَى: إِذَا أُحِيلَ أَحَدُكُمْ عَلَى غنِىٍّ بِمَالِهِ (فَلْيَحْتَلْ) (٨) عَلَيْهِ، وَلْيُطَالِبْهُ بِحَقِّهِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ﴾ (٩) (أَىْ: مُطَالَبَتُهُ بالْمَعْرُوفِ) (١٠) ﴿وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ﴾ وَالتَّبِيعُ: الَّذِى يَتْبَعُكَ بِحَق وَيُطَالِبُكَ بِهِ (١١)، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا﴾ (١٢) أَىْ: تَابِعًا وَمُطَالِبًا يُطَالِبُنَا بِأَنْ نَصْرِفَهُ عَنْكُمْ (١٣).

قَوْلُهُ: "لَمْ يُبْنَ عَلَى الْمُغَابَنَةِ" (١٤) هِىَ: مُفَاعَلَةُ مِنَ الْغَبْنِ، وَالْغَبْنُ بِالتَّسْكِينِ: فِى الْبَيْعِ، وَالْغَبَنُ بِالتَّحْرِيكِ: فِى الرَّأْىِ. يُقَالُ: غَبَنْتُة فِى الْبَيْعِ بِالْفَتْحِ، أَىْ: خَدَعْتُهُ، وَقَدْ غُبِنَ فَهُوَ مَغْبُونٌ. وَغَبِنَ رَأيُهُ - بِالْكَسْرِ: إِذَا نُقِصَ فَهُوَ غَبِينٌ، أَىْ: ضَعِيفُ الرَّأْىِ، وَفِيهِ غَبَانَةٌ (١٥).

(١) خ: من باب الضمان والحوالة.

(٢) فى المهذب ١/ ٣٣٧: روى أبو هريرة (ر) أن النبى ﷺ مطل الغنى ظلم، فإذا أتبع أحدكم على

ملىء فليتبع".

(٣) اشتقاق: ليس فى ع.

(٤) الصحاح والمصباح (مطل).

(٥) مادة (مطل).

(٦) خ: بدل ما بين القوسين: فإذا أجيل. ورواية المهذب كالمثبت من ع. ورواية ابن عمر (ر): وإذا أحلت على ملىء فاتبعه. وانظر الغريبين ١/ ٤٠ والنهاية ١/ ٤٠ والنهاية ١/ ١٧٩ والفائق ١/ ١٤٧ وتهذيب اللغة ٢/ ٢٨٢، ٥/ ٢٤٦ وصحيح الترمذى ٦/ ٤٤.

(٧) ١٢٩، ٢٦٨.

(٨) خ: فيحتل: تحريف.

(٩) سور البقرة آية ١٧٨ وانظر تفسير الطبري ٣/ ٦٦ ذ-٣٧٢ وتفسير غريب القرآن ٧١.

(١٠) ما بين القوسين ليس فى ع.

(١١) به: ليس فى ع.

(١٢) سورة الإسراء آية ٦٩.

(١٣) معانى القران للفراء ٢/ ١٢٧ ومجاز القرآن ١/ ٣٨٥ وتفسير غريب القرآن ٢٥٩.

(١٤) فى المهذب ١/ ٣٣٨: ولا يجوز شرطا الخيار فيه؛ لأنه لم يبين على المغابنة.

(١٥) عن الصحاح (غبن) وانظر المصباح (غبن).