قَوْلُهُ (٥): ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ﴾ (٦) أَىْ: لَا تُجَامِعُوهُنَّ (٧)، وَسُمِّىَ مُبَاشَرةً، لِمَسِّ الْبَشَرَةِ الْبَشَرَةَ: "وَالمُهَايَأةُ" (٨) أمْرٌ يَتَهَايَأْ الْقَوْمُ عَلَيْهِ، أَىْ: يَتَرَاضَوْنَ عَلَيْهِ (٩)، ذَكَرَهُ الصَّغَانِى فِى التَّكْمَلَةِ (١٠).

قَوْلُهُ: "لِأنَّ الاعْتِكَافَ فِى شَهْرٍ مَاضٍ مُحَالٌ" (١١) الْمُحَالُ: الْبَاطِلُ وَمَا لَا حَقِيقَةَ لَهُ وَلَا ثُبُوتَ. وَالْمَحْلُ: الْكَيْدُ، وَالْمُمَاحَلَةُ: الْمُمَاكَرَةُ وَالْمُكَايَدَةُ (١٢).

قَوْلُهُ: "لَيْلٌ يَتَخَلَّلُ (نَهَارَى (١٣) الاعْتِكَافِ" الْخَلَلُ: الْفُرْجَةُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، وَمَعْنَى يَتَخَلَّلُ: أَىْ: يَدْخُلُ فِى خَلَلِهِ، أَىْ: فِى (١٤) فُرَجِهِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ﴾ (١٥) وَهِىَ: فُرَجُ السَّحَابِ، يَخْرُجُ مِنْهَا (١٦)، وَهُوَ يَتَفَعَّلُ مِنَ الْخَلَلِ.

وَفِى الْحَدِيثِ (١٧): "كَانَ ﵇ يُدْنِى إِلَىَّ رَأْسَهُ لِأَرَجلَهُ" أى: امَشِّطَهُ، يُقَالُ: رَجَّلَ شَعْرَهُ تَرْجِيلًا: إِذَا مَشَّطَهُ، وَالْمِرْجَلُ: الْمُشْط (١٨)، قَالَ ابْنُ السِّكِّيت (١٩): يُقَالُ مِنْهُ: شَعَرٌ رَجَلٌ وَرَجُلٌ: إِذَا لَمْ يَكُنْ شَدِيدَ الْجُعُودَةِ (٢٠).

"اللُّبْثُ فِى الْمَسْجِدِ" (٢١) هُوَ: الْمُكْثُ وَالإِقَامَةُ، يُقَالُ: لَبِثَ فِى الْمَكَانِ (٢٢) لَبَثًا وَلَبْثًا (٢٣).

قَوْلُهُ: "نُقْصَانُ مُروءَةٍ" (٢٤) الْمُرُوءَةُ: الإنْسَانِيَّةُ، وَلَكَ أن تُشَدِّدَهُ، [فَتَقُولُ: مُرُوَّةٌ] (٢٥) قَالَ أَبُو زَيْدٍ: مَرُؤَ الرَّجُلُ: صَارَ ذَا مُرُوءَةٍ، فَهُوَ مَرِىءٌ عَلَى فَعِيلٍ، وَتَمَرَّأَ: تَكَلَّفَ الْمُرُوءَةَ (٢٦). وَهِىَ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الْمَرْءِ، وَهُوَ الإِنْسَانُ.

"رَحَبَةِ الْمَسْجِدِ" (٢٧) بِالتَّحْرِيكِ (٢٨): سَاحَتُهُ قُدَّامَ الْبَابِ، وَالْجَمْعُ: رَحَبٌ وَرِحَابٌ وَرَحَبَاتٌ (٢٩).

قَوْلُهُ: "وَلَمْ يُعَرِّجْ" (٣٠) أَىْ: لَم يُقِمْ (٣١)، قَالَ الْجَوْهَرِىُّ (٣٢): التَّعَرُّجِ عَلَى الشَّىء: الإِقَامَةُ عَلَيْهِ يُقَالُ: عَرَّجَ فُلَانٌ عَلَى الْمَنْزِلِ: إِذَا حَبَسَ مَطِيتَّهَ عَلَيْهِ وَأقَامَ، وَكَذَلِكَ التَّعَرُّجُ، تَقُولُ (٣٣): مَا لِى عَلَيْهِ عَرجَةٌ وَلَا عِرْجَةٌ وَلَا تَعْرِيجٌ وَلَا تَعَرُّجٌ، وَانْعَرَجَ الشَّىْءُ: انْعَطَفَ، وَمُنْعَرَجُ الْوَادِىِ: مُنْعَطَفُهُ.

= وهى: المسجد الحرام ومسجد المدينة والمسجد الأقصى جاز أن يعتكف فى غيره.

(٥) فى المهذب ١/ ١٩٠: ولا يصح الاعتكاف من الرجل إِلا فى المسجد لقوله تعالى: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾.

(٦) سورة البقرة آية ١٨٧.

(٧) معانى الزجاج ١/ ٢٤٤ وتفسير الطبرى ٣/ ٥٣٩ وتفسير غريب القرآن ٧٥.

(٨) فى المهذب ١/ ١٩٠: ومن نصفه حر ونصفه عبد ينظر فيه فإن لم يكن بينه وبين المولى مهايأة فهو كالعبد. . . إلخ.

(٩) ع: به.

(١٠) ١/ ٦٠.

(١١) فى المهذب ١/ ١٩١: إذا نذر اعتكاف شهر وكان قد مضى الشهر لم يلزمه؛ لأن الاعتكاف فى شهر ماض محال.

(١٢) الصحاح (محل).

(١٣) خ: نهار وفى المهذب ١/ ١٩١: وإن نذر اعتكاف يومين لزمه اعتكافهما وفى الليلة التى بيهما ثلاثة أوجه، أحدها: أنه يلزمه اعتكافها؛ لأنه ليل يتخلل نهارى الاعتكاف.

(١٤) فى: ليس في ع.

(١٥) سورة النور آية ٤٣ وسورة الروم آية ٤٨.

(١٦) الودق: المطر وانظر مجاز القرآن ٢/ ٦٨ ومعانى الفراء٢/ ٢٥٦ وتفسير غريب القرآن ٣٠٦.

(١٧) فى المهذب ١/ ١٩٢: ولا يجوز للمعتكف أن يخرج من المسجد لغير عذر لما روت عائشة (ر). . . الحديث.

(١٨) انظر الفائق ٢/ ٤٣: والنهاية ٢/ ٢٠٣ والصحاح والمصباح (رجل - مشط).

(١٩) فى إصلاح المنطق ٥٢.

(٢٠) أنظر الصحاح (رجل).

(٢١) فى المهذب ١/ ١٩٢: فإن خرج من غير عذر بطل اعتكافه لأن الاعتكاف هو اللبث فى المسجد.

(٢٢) ع: بالمكان.

(٢٣) الصحاح والمصباح (لبث).

(٢٤) فى المهذب ١/ ١٩٢: وإن كان للمسجد سقاية لم يلزمه قضاء الحاجة فيها؛ لأن ذلك نقصان مروءة.

(٢٥) من ع. وليس فى الصحاح ولا فى خ.

(٢٦) الصحاح (مرأ).

(٢٧) فى المهذب ١/ ١٩٢: وفى الخروج الى المنارة الخارجة عن رحبة المسجد ليؤذن ثلاثة أوجه. . . إلخ.

(٢٨) ورحبة بإسكان الحاء كما فى المصباح (رحب).

(٢٩) الصحاح (رحب).

(٣٠) خ: ولا يعرج وفى المهذب ١/ ١٩٢: وإن خرج لما يجوز الخروج له من حاجة الإنسان والأكل فسأل عن المريض فى الطريق ولم يعرج عليه جاز ولم يبطل اعتكافه.

(٣١) خ: لا يقيم.

(٣٢) فى الصحاح (عرج).

(٣٣) ع: يقال.