ليقتل به، وليس كالرماح والسلاح لاختلاف المنافع والأغراض، فصار معنى الكلام: إنهم قاتلو العداة. وعبر بالسم عن هذا المعنى. ورواية الفتح أبين بصحيح الكلام. وأما قوله: وآفة الجزر فمجازه أيضًا التشبيه، جعلهم بمنزلة الآفة للجزر. والآفة اسم ليس بمصدر عندي، لأنه على وزن " فعلة "، كالعظمة والحدبة وغير ذلك، وإن كان قد وجد في المصادر هذا المثال، كالعجلة والحركة. ولكن لما لم نجد منه فعلًا ولا اسم فاعل، حكمنا بأنه اسم غير مصدر. فإن قيل: فقد قالوا: " رجل مؤوف ": إذا كانت به آفة؟ قلنا: باب " مؤوف "، كباب " محموم " و" مجنون "، والحمى ليست بمصدر. وكذلك " الجان، و" الجنة ". ولكن العرب قد تجعل ما فيه الشيء بمنزلة المفعول. وما له الشيء بمنزلة الفاعل وإن لم يكن له فعل، كقولهم: فيمن له رمح: رامح، وفيمن له نبل نابل، وفيما فيه الحمى: محموم. ومكان مضبوب ومسبوع، من الضباب والسباع. ومنه طعام مسوس ومدود إذا وقع فيه السوس والدود. على أنه قد يقال: ساس الطعام وداد، وسوس ودود، فهو مسوس ومدود. ولكن الأول مقول أيضًا. فثبت من هذا أن " الجزر " مخفوض بالإضافة، وليس له موضع إلا الخفض بخلاف " العداة " إذا فتحت السين من " سم ". وأما " العداة " فجمع " عاد "، كما تقول: " دُعاة " في جمع " داع ". وأما " أعداد " فجمع " عدا "، كما تقول: " أضلاع، في جمع " ضلع ". وأما " عدًا " فليس له واحد من لفظه، وإنما هو اسم للجمع كقوم ورهط.