قوله: (وإذا كان نكرة من معرفة فالنعت مثل: {بالناصية، ناصية كاذبة}(1)) يريد إذا أبدلت النكرة من المعرفة(2) وصفتها لئلا يصير غير المقصود أعرف من المقصود وهومذهب الكوفيين(3) وجماعة من المتأخرين منهم المصنف(4)، وفيه تفصيل، وهوأنك إذا أبدلت نكرة من معرفة بدل البعض أوالاشتمال فإنك مضطر إلى النعت بلا خلاف لأجل العائد نحو(زيد يد له وعلم له) وإن كان بدل (كل) فإن كانت النكرة البدل هي المبدل منه ولابد من تخصيص وإضافة نحو(الرجل رجل كريم) أو(الرجل غلام رجل) ومنه الآية: {لئلا يكون}(5) أنها ما بعد التفسير، وإن لم تكن الأولى، أجازه البصريون من غير وصف نحو:

[345] إنا وجدنا بني جلان كلهم

كساعد الضب لا طول ولا قصر(6)

فأبدل لا طول ولا قصر من كساعد الضب وهومعرفة، والمصنف والكوفيون: (7) اشترطوا الوصف مطلقا.

Bogga 44