إكماله (١). فهذا الكلام من الحافظ العراقي يدل على أن شرح ابن سيد الناس برغم عدم تمكنه من التخريج لبعض الأحاديث؛ فإنه يعتبر في عمومه أوسع من شرح ابن العربي، وكذلك الشوكاني مع تفضيله تكملة العراقي على شرح ابن سيد الناس، فإنه وصف شرح ابن سيد الناس بأنه ممتع في جميع ما تكلم عليه، من فن الحديث وغيره (٢) وكذلك الصلاح الصفدي تلميذ ابن سيد الناس، والمشير عليه بتسمية الشرح، قد وصفه بأنه: "جمع فأوعى" (٣). وسيأتي تفصيل منهج المؤلف فيه مقارنًا بغيره. (د) تكملة العراقي لهذا الشرح: ولما كان هذا الشرح لم يُتَح لؤلفه إكماله، فإن الحافظ زين الدين العراقي المتوفى سنة ٨٠٦ هـ (٤) قد شرح في تأليف تكملة له، بدأ فيها من أول الباب الذي وقف بنفسه على شرح ابن سيد الناس لقدر يسير منه، كما تقدم وهو (باب ما جاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام) ويبدو أن العراقي لم يتح له أيضًا إتمام شرح الباقي من جامع الترمذي إلى نهايته. والذي يمكن الاطمئنان إليه في تحديد ما أنجزه العراقي من تلك التكملة، ما ذكره الحافظ ابن حجر بقوله: (وبيض من تكملة شرح الترمذي كثيرًا، وكان قد أكمله في المسوَّدة أو كاد، كتبت منه عنه، قدر مجلد، وقرأت أكثره عليه (٥). فهذا التقدير من الحافظ ابن حجر معتمِدٌ على صلته المباشرة بالكتاب، واطلاعه على أكثره، ولذا يترجح على تقدير غيره، كما أنه قد حدد أيضًا ما بيضه العراقي منه فقال: "والذي بيض منه إلى آخر كتاب اللباس" (٦).

(١) تكملة العراقي لشرح الترمذي ١ / ق ٢ أنسخة الاسكوريال. (٢) البدر الطالع ٢/ ٢٥٠. (٣) الوافي ١/ ٢٩٢. (٤) ذيل تذكرة الحفاظ لابن فهد/ ٢٢٠ - ٢٣٤. (٥) المجمع المؤسس بالمعجم المفهرس لابن حجر/ ١٧٧ وذيل تذكرة الحفاظ للسيوطي/ ٣٧١. (٦) المعجم المفهرس لابن حجر/ ١٧٥ أ.