وقوله: «إذ لا صدوف ولا كنود أسماهما كالمعنيين» أي لا تصدف هذه، ولا تكند تلك، أي لا تقطع.

«ولا نوار نوار» أي ولا نوار نافر، أي هي آنسة غير نفور من الحديث والأنس، وإنما قال في موضع آخر:

* نوافر من سوء كما نفر السرب (١) *

لأنه أراد نفورهن من السوء، وهو الريبة.

... وقال البحتري:

هذا العقيق وفيه مرأى مونق ... للعين لو كان العقيق عقيقا (٢)

أشقيقة العلمين هل من نظرة ... فتبل قلبًا للغليل شقيقا (٣)

وسمتك أودية السماء بديمة ... تحيي رجاء أو ترد عشيقا (٤)

ولئن تناول من بشاشتك الردى ... طرفًا وأوحش أنسك الموموقا (٥)

فلرب يوم قد غنينا نجتلي ... مغناك بالرشإ الأنيق أنيقا

على البخيلة أن تجود بها النوى ... والدار تجمع شائقًا ومشوقا (٦)

قوله: «لو كان العقيق عقيقا» كما عهدت، وهذا مثل قول أبي تمام: «ولا الديار ديار».

وبيت البحتري أجود، لأن صدره أحسن معنى من قول أبي تمام: «لا أنت أنت».