وأما ظن وأخواتها فإنها تدخل بعد استيفاء فاعلها على المبتدأ والخبر فتنصبهما على أنهما مفعولان لها وهي نوعان: احدهما: أفعال القلوب وهي: ظننت وحسبت ووخلت ورأيت وعلمت وزعمت ووجدت وحجوت وعددت وهبَّ ووجدت وألفيت ودريت وتعلم بمعنى أعلم نحو: ظننت زدًا قائمًا؛ وقول الشاعر: حسبت التقى والجود خير تجارة [رياحا وإذا ما المرء أصبح ثاقلا] وخلت عمراص شاخصاص؛ وقوله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (٦) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (٧)﴾ سورة المعارج؛ وقول الشاعر: زعمتني شيخًا ولست بشيخ [إنما الشيخ من يدب دبيبًا] قوله تعالى: ﴿وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا﴾ (١٩) سورة الزخرف؛ وقول الشاعر: وقد كنت أحجو أبا عمرو أخا ثقه [حتى ألمت بنا يوم ملمات] وقول الآخر: فلا تعدد المولى شريكك في الغنى [ولكنما المولى شريكك في العدم] وقوله: [فقلت أجرني أبا خالد] وإلا فهبني امرأً هالكاَ وقوله تعالى: ﴿تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا﴾ (٢٠) سورة المزمل؛ ﴿إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ ضَالِّينَ﴾ (٦٩) سورة الصافات؛ وقولك: دريت زيدًا قائمًا؛ وقول الشاعر تعلم شفاء النفس قهر عدوها [فبالغ بلطف في التحيل والمكر] وإذا كنت ظن بمعنى اتهم، ورأى بمعنى أبصر، وعلم بمعنى عرف؛ لم تتعدد إلا إلى مفعول واحد نحو: ظننت زيدًا؛ بمعنى اتهمته؛ ورأيت زيدًا بمعنى أبصرته؛ وعلمت المسألةَ بمعنى عرفتها.