أنَّهُ سَمِعَ مِنْ الإمامِ أبي بَكْرٍ الحِيريِّ، إلَّا أنَّهُ لم يُحَدِّثْ عنهُ لأَشْعَرِيَّتهِ، وكانتْ له مَعَهُم محُاوَرَاتٍ ومُعَارَضاتٍ ومُنَاقَشَاتٍ، وأَلَّفَ في الرَّدِّ عليهم مُؤَلَّفَاتٍ، _________ = وهذا الكتاب أشاد به كثير من العلماء، فقال الحافظ ابن عساكر في كتابه (تبيين كذب المفتري فيما نُسب إلى الإِمام أبي الحسن الأشعري) ص ١٢٨: (وتصانيفه بين أهل العلم مشهورة معروفة، وبالإجادة والإصابة للتحقيق عند المحققين موصوفة، ومن وقف على كتابه المسمى بالإبانة عرف موضعه من العلم والديانة ...)، وقال الإِمام الذهبي في كتاب (العلو للعليّ الغفار) ص ١٦١: (وكتاب الإبانة من أشهر تصانيف أبي الحسن، شهره الحافظ ابن عساكر واعتمد عليه، ونسخه بخطه الإِمام محيي الدين النواوي)، وقال ابن العماد في (شذرات الذهب في أخبار من ذهب) ٤/ ١٣١ في ترجمة أبي الحسن: (وهو آخر كتاب صنّفه وعليه يعتمد أصحابه في الذب عنه عند من يطعن عليه ...) ثم نقل منه بعض نصوصه، ثم قال: (ولعمري إنّ هذا هو ما ينبغي أن يعتقد ولا يَخْرُج عن شيء منه إلَّا من في قلبه غش ونكد ...). وقد استقر مذهبه الثاني، وظل ينتقل من طور إلى آخر بواسطة شيوخه الكبار كالباقلاني (ت ٤٠٣)، وابن فَوْرك (ت ٤٠٦)، والجُوَيني (ت ٤٧٨)، والغزالي (ت ٥٠٥)، والشهرستاني (ت ٥٤٨)، والرَّازي (ت ٦٠٦)، والآمدي (ت ٦٣١) وغيرهم، وما زال يلقى قبولا وتأييدا لدى كثير من المسلمين، مع أن كثيرا من هؤلاء الأئمة تراجعوا في أواخر حياتهم إلى مذهب السلف وأهل الحديث، وقد وقفت على نص مهم للإمام تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر المَقْرِيزي المصري المتوفى سنة (٨٤٥) في كتابه الخِطط ٣/ ٣٠٩ وهو يتحدَّث عن الطوائف والمذاهب التي حدثت في القرن الأول وما بعده، وسبب انتشار المذهب الثاني لأبي الحسن الأشعري- فقال ما ملخّصه: (ثم ظهر الأشعري، وكان أخذ عن الجُبَّائي الاعتزال، ولازَمه دهرا طويلا، ثم سلك طريق ابن كُلَّاب في الصفات والقدر وغير ذلك، وسلك طريقه جماعة من العلماء، مثل: الباقلاني، وابن فُوْرك، والإسفرايينى، والشيرازي، والغزالي، والشهرستاني، والرَّازي وغيرهم، وملئوا الدنيا تصانيفهم، يَحْتَجُّون، ويدَّعون أن طريقتهم هي طريقة أهل السنة والجماعة، فانتشر هذا المذهب في البلاد الإِسلامية، وجاءت دولة بني أيوب، وكانوا على هذا المذهب، ثم مواليهم الأتراك، وأخذه ابن تُومرت إلى المغرب، ونشره هناك، فصار هذا المذهب هو المعروف في الأمصار، بحيث نُسِي ما عداه من المذاهب، أو جُهل، حتى لم يبق اليوم مذهب يخالفه، إلا أن يكون مذهب الحنابلة، حتى جاء تقى الدين -أبو العباس ابن تيمية- فتصدّى للانتصار لمذهب السلف ... إلخ. ينظر: السير ١٥/ ٨٥، وطبقات الشافعية لابن كثير ١/ ٢١٠، وكتاب (منهج علماء الحديث والسنة في أصول الدين) للدكتور مصطفى محمَّد حلمى ص ٢١٤ وما بعدها، ويرجع أيضا إلى كتاب (موقف ابن تيمية من الأشاعرة) للدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود ١/ ٣٣١ وما بعدها فقد أجاد فيه وأفاد.