مختصر تفسير سورة الأنفال تأليف: الإمام محمد بن عبد الوهاب مقدمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين. وبعد، فإنه في أثناء تصوير مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة لبعض المخطوطات في مكتبة الأوقاف ببغداد عثرنا على مجموع فيه رسائل كثيرة لبعض أئمة الحنابلة كابن تيمية وابن رجب رحمهما الله، وضمن هذا المجموع رسائل للشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ لفت نظرنا منها ثلاث هن: " الرد على الرافضة، ومختصر تفسير سورة الأنفال" وهاتان الرسالتان لم يسبق لهما أن طبعا، ورسالة بعنوان " ذكر بعض الفوائد التي في قصة الحديبية " وقد طبعت ضمن كتاب " الدرر السنية " الذي جمعه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر القاصمي القحطاني النجدي معنونة بتفسير سورة الفتح، فكانت بمثابة نسخة أخرى لنسخة بغداد، وهاتان المطبوعة والمخطوط يصلحان أخطاء بعضهما ويكملان النقص خاصة في المطبوعة كما هو واضح من التحقيق وعند المقابلة رمزت لها بحرف "ط". أما رسالة " مختصر تفسير سورة الأنفال" وكذلك "الرد على الرافضة" فلم أحصل لهما على أخرى لذلك فإن أمر التصحيح يبدو صعبا، ولكني اجتهدت ما وسعني الجهد وحرصت على تثبيت نصوصها.

ويلاحظ أن اسم ناسخ هذه الرسالة مذكور ثم محي، ولعل بعضها نسخت بيد إبراهيم بن باز فله ذكر فيها، كذلك على واحدة منهن تملك باسم الوهيبي. هذا وأسأل الله القدير أن يوفقنا لما فيه الخير، إنه سمع مجيب. الدكتور ناصر بن سعد الرشيد مكة المكرمة ١٧-٩-١٣٩٨ هـ

مختصر تفسير سورة الأنفال ... بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ذكر ما نزل من القرآن في وقعة بدر قال ابن عباس: "نزلت سورة الأنفال في بدر ١")، وعن أبي أمامة قال: "سألت عبادة عن الأنفال فقال: فينا أصحاب بدر نزلت، خرجنا مع رسول الله ﷺ فشهدت معه بدرا، فالتقى الناس، فهزم الله تعالى العدو. فانطلقت طائفة في آثارهم يهزمون ويقتلون، وأقبلت طائفة على العسكر يحوزونه، وأحدقت طائفة برسول الله ﷺ لا يصيب العدو منه غرة. حتى إذا كان الليل قال الذين جمعوا الغنائم: نحن حويناها فليس لأحد فيها نصيب، وقال الذين خرجوا في طلب العدو: لستم بأحق به منا نحن نفينا عنه العدو، وقال الذين أحدقوا برسول الله ﷺ خفنا أن يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به. فساءت فيه أخلاقنا فانتزعه الله من أيدينا فجعله إلى رسول الله ﷺ فقسمه بين المسلمين ونزلت: ﴿يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ الآية" قال الترمذي: حديث حسن ٢. _________ ١ تنوير المقباس: ١١٣، ابن كثير: ٢/٢٨٢. ٢ أحكام القرآن: ٢/٨٣٧- ٨٣٨، ابن كثير: ٢/٢٨٣.

وقوله: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ ١ ". قال ابن عباس: "هذا تحريج من الله أن يتقوا ويصلحوا ذات بينهم٢ ") وقوله: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ ٣ هو الذي يريد أن يظلم أو يهم بمعصية فيقال له: اتق الله فيجل قلبه. وقال ابن عباس: "وجلت قلوبهم فأدوا فرائضه ٤") وقوله: ﴿وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا﴾ ٥، قال ابن مسعود: "ما جالس أحد القرآن فقام سالما"، وقوله: ﴿وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ ٦. ثم قال: ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ ٧. لما ذكر أعمال القلب نبه على أعمال الجوارح، وقال الضحاك في قوله: ﴿لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ ٨: "أهل الجنة بعضهم فوق بعض، فيرى الذي هو فوق فضله على الذي هو أسفل منه، ولا يرى الذي هو أسفل أنه فضل عليه أحد٩") . وقوله: ﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ﴾ ١٠ روي عن أبي أيوب أنه قال قال رسول الله ﷺ ونحن بالمدينة: " إني أُخبرت عن عير أبي سفيان أنها مقبلة، فهل لكم أن نخرج قبل هذه العير لعل الله يغنمناها، فقلنا: نعم. فخرج وخرجنا، فلما سرنا يوما أو يومين قال لنا: ما ترون في القوم، فإنهم قد أخبروا بخروجكم؟ فقلنا: لا والله ما لنا طاقة بقتال العدو. ثم قال: ما ترون في قتال العدو؟ _________ ١ سورة الأنفال آية: ١. ٢ الطبري: ٩/١٧٧، ابن كثير: ٢/٢٨٥. ٣ سورة الأنفال آية: ٢. ٤ ابن كثير: ٢/٢٨٥. ٥ سورة الأنفال آية: ٢. ٦ سورة الأنفال آية: ٢. ٧ سورة الأنفال آية: ٣-٤. ٨ سورة الأنفال آية: ٤. ٩ ابن كثير: ٢/٢٨٦. ١٠سورة الأنفال آية: ٥-٦.

فقلنا مثل ذلك فقال المقداد بن عمرو: إذا يا رسول الله لا نقول كما قال قوم موسى: ﴿فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾، بل نقاتل من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك فتمنينا معشر الأنصار لو أنا قلنا كما قال المقداد أحب إلينا من أن يكون لنا مال عظيم. فأنزل الله على رسوله: ﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ﴾ " الآية" ١. قال ٢ السدي: "بعدما تبين لهم أنك لا تفعل إلا ما أمرك الله به ٣") . وقوله: ﴿وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ﴾ ٤. روى أحمد عن ابن عباس قال: "قيل لرسول الله ﷺ حين فرغ من بدر: عليك بالعير ليس دونها شيء، فناداه العباس وهو أسير إنه لا يصلح لك لأن الله (إنما وعدك إحدى الطائفتين، وقد أعطاك ما وعد ٥") . وقوله: ﴿ليحق الحق﴾ ليس تكريرًا لأن الأول تمييز بين الإرادتين، وهذا بيان لغرضه فيما فعل من اختيار ذات الشوكة، فإنّه ما فعل إلا لهذا الغرض الذي هو سيد الأغراض. وقوله: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ _________ ١ نفس المصدر والجزء/٢٨٧. ٢ في الأصل: ابن السدي. ٣ ابن جرير: ٩/١٨٤. ٤ سورة الأنفال آية: ٧-٨. ٥ ابن كثير: ٢/٢٨٨، أحكام القرآن: ٢/٨٤١.