أَنْ تَأْتَزِرَ في فَوْرِ (١) حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا (٢) قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ (٣) كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَمْلِكُ إِرْبَهُ. (م ١/ ١٦٧)

١٧٨ - عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ كُنْتُ أَشْرَبُ وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ أُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ ﷺ فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ فَيَشْرَبُ وَأَتَعَرَّقُ (٤) الْعَرْقَ وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ أُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ ﷺ فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ. (م ١/ ١٦٨)

١٧٩ - عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَقَالَ إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ ﵂ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ. (م ١/ ١٨١)

١٨٠ - عَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ (٥) قُلْتُ لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ وَلَكِنِّي أَسْأَلُ قَالَتْ كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ. (م ١/ ١٨٢)

١٨١ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنْ

(١) أي في معظمها ووقت كثرتها.

(٢) في اللغة أصل معنى (المباشرة) الملامسة، وهي ترد بمعنى الوطء في الفرج، وخارجا منه، وهو المراد هنا، بقرينة ذكر الإزار فيه.

وقد غفل أو تغافل بعض الكتاب المعاصرين عن هذه القرينة الصريحة، فجعل هذا الحديث مثلا للأحاديث.

الموضوعة -بزعمه- في "الصحيحين"، واستدل على ذلك بأنه مخالف للقرآن في قوله تعالى "فاعتزلوا النساء في المحيض" وهل يعقل أن يخالف رسول الله ﷺ القرآن؟! فإذن الحديث موضوع!! مرحى للكاتب الكبير الذي يخجل طالب صغير أن يقع في مثل فهمه هذا!!.

(٣) أي عضوه.

(٤) أي وكنت أتعرق (العرق) بفح العين وسكون الراء، أي آخذ اللحم من العرق بأسناني، وهو عظم أخذ معظم اللحم منه وبقيت عليه بقية.

(٥) الحرورية طائفة من الخوارج يوجبون على الحائض إذا طهرت قضاء الصلاة التي فاتتها في زمن حيضها.