تصلين الصبح وكذلك فافعلي وصومي إن قويت على ذلك وقال هذا أحب الأمرين^(١).

قال الشافعي: عن أم سلمة زوج النبي ﷺ أن امرأة كانت تهرق الدماء على عهد رسول الله ﷺ فاستفتت لها أم سلمة رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا فعلت ذلك فلتغتسل ولتستثفر^(٢) ثم تصلي^(٣).

قال الشافعي: إذا كان الدم ينفصل فيكون في أيام أحمر قانئاً ثخيناً محتدماً وأياماً رقيقاً إلى الصفرة أو رقيقاً إلى القلة فأيام الدم الأحمر القاني المحتدم الثخين أيام الحيض وأيام الدم الرقيق أيام الإستحاضة.

قال الشافعي: ولم يذكر في حديث عائشة الغسل عند تولي الحيضة وذكر غسل الدم فأخذنا بإثبات الغسل من قول الله عز وجل ﴿ويسئلونك عن المحيض قل هو أذى﴾ الآية^(٤).

قال الشافعي: وجواب رسول الله ﷺ لأم سلمة في المستحاضة يدل على أن المرأة التي سألت لها أم سلمة كانت لا ينفصل دمها فأمرها أن تترك الصلاة عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها.

قال الشافعي: وفي هذا دليل على أن لا وقت للحيضة إذا كانت المرأة ترى حيضاً مستقيماً وطهراً مستقيماً وإن كانت المرأة حائضاً يوماً أو أكثر فهو حيض وكذلك إذا جاوزت عشرة فهو حيض لأن النبي ﷺ أمرها أن تترك الصلاة عدد الأيام والليالي التي كانت تحيضهن ولم يقل إلا أن يكون كذا وكذا أي تجاوز كذا.

قال الشافعي: وإذا ابتدأت المرأة ولم تحض حتى حاضت فطبق الدم عليها فإن