============================================================
27 يقى زخارفه على اشاعه ويلفق القول الهراء ويلغط 28- فسمحا بنور الرشد ظلمة مكره ال واهى فادير خاستا يتلبط 29- كم قد بالبتار من قد وكم شحطت بسهم نخو طاغ شوحط 2 فا به الاقبال بعد خموده تى تسنم ذروة لا يهبط 31. وحباه مرسله بازكى امة أخيارها النعط الأعز الأوسط 32 ما فهم الا ولى واثت أو زاهد أو عالم مس تنبط 33- وغدا يكون بخوضه فرطا لهم وشفيع عاص يعتدى ويفرط 34- حبطت أجور سواهم إذ كذبوا وأجورهم موفورة لا تحبط 35 - وهم غدا ثلثا صفوف الجنة ال اه فى سند صحيح يضسبط 36 - أزكى الورى نسبا وأشرف عنصرا وأمد كفا باننوال وأبه 37 - وأتم حلما لا يجازى من أتى بالسوء، عدل مقسط لا يفرط (27) الزخارف: ما زين الشيطان للتاس من الباطل اشياعه: أتاعه وأعواله، الپراء : المخف والباطل. يلعط: يتكلم بكلام لا جدوى منه ولا معنى له:.
(28) الواحى: الضعيف، قال تعالى: إن كيد الشحطان كان ضعيفا} النساء ا خاسثا: خاتبا ذليلا يتلبط: يتسرغ وهقلب فى الأرض: (29) قد (الأولى) فعل ماض يمعنى: قطع والثانية اسم بمعنى: القامة. اليتار: اسم ميف من سيوف البى غنمه من ملاح بني قينقاع [ انظر: نهاية الأرب فى فنون الأدب للنويرق 297/18]. شحطت: انطلقت بعيدا. شرحط: أصله شجر جبلى تصنع منه النسى، وكان للنبى أربع قسى: اتنتان من شجر التبع، والأخريان من الشوحط ( اليابق، نفس الوضع، والسيرة الحلبية 3/ 462 )، ولعل الشاعر أراد ب(شوحط) اسما علما لقوس من نسى النبى (30) الإقبال: الخصب والنماء. خموده: ضعفه وجديه. تستم: ارتفع فوق القمة: (21) حباه: أعطاه. والشطر الثانى إشارة إلى الاية وكذلك جعلناكه أمة وسطا} البشرة / 143 (33) قال غلت : "انا فرطكم على الحوض" ( متفق عليه: الفتح، كتاب الرقاق، باب فى الحوض، حديث رقم 2575 6576، 11/ 471 : 472] فرطكم: متقدمكم إليه ( انظر الحديث وشرحه فى التهاية لابن الاثير 434/3). يفرط: يقصر.
34) حبطت: بطلت.
(4) النوال: العطاء أبط: أطول، ومد اليذين وبسطهما كناية عن الكرم والجود (37) عدل: عادل من باب الوصف بالمصدر على سبيل المبالفة، يقال: رجل عدل، أى بلغ الهاية فى عدله حتى صار هو والعدل سواء، لا ينرط: لا يرف. وقد جاء صذر البيت فى الأصل هكذا: " وأتم حلسا لا يجازى متى من أتى"، وكلمة (متى) زائدة على الممنى والوزن ايضا:
Bogga 231