والكسائي بفتح الميم وسكون الهاء من غير ألف، والباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها. ٢٣ - قوله تعالى: مَكانًا سُوىً قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بضم السين، والباقون بكسرها، وأمال شعبة وحمزة والكسائي في الوقف محضة، وورش وأبو عمرو بخلاف عنه صغرى، والباقون بالفتح. ٢٤ - قوله تعالى: فَيُسْحِتَكُمْ قرأ حفص وحمزة والكسائي بضم الياء وكسر الحاء، والباقون بفتحهما. ٢٥ - قوله تعالى: إِنْ هذانِ قرأ ابن كثير وحفص بسكون النون من إن، وشددها الباقون. ٢٦ - قوله تعالى: (هذين) قرأ أبو عمرو بالياء بعد الدال، والباقون بالألف، وشدد ابن كثير النون، وخففها الباقون. ٢٧ - قوله تعالى: فَأَجْمِعُوا قرأ أبو عمرو بوصل الهمزة بين الفاء والجيم وفتح الميم، والباقون بهمزة مقطوعة وكسر الميم. ٢٨ - قوله تعالى: يُخَيَّلُ قرأ ابن ذكوان (تخيل) بالتاء الفوقية على التأنيث، والباقون بالياء التحتية على التذكير. ٢٩ - قوله تعالى: تَلْقَفْ ما قرأ ابن ذكوان برفع الفاء، والباقون بجزمها، وحفص بسكون اللام وتخفيف القاف، وشدد البزي التاء على أصله، والباقون بفتح وتشديد والقاف وجزم الفاء. ٣٠ - قوله تعالى: كَيْدُ ساحِرٍ قرأ حمزة والكسائي بكسر السين وسكون الحاء، والباقون بفتح السين وكسر الحاء وألف بينهما، وأدغم أبو عمرو الدال في السين بخلاف عنه وقد تقدم. ٣١ - قوله تعالى: (أآمنتم) (١) هنا ثلاث همزات الأولى بالفتح

(١) اتفق القراء على عدم إدخال ألف بين الهمزتين هنا حتى من مذهبه الإدخال وذلك لئلا يصير في اللفظ أربع ألفات.