٥٢ - قوله تعالى: قُبُلًا قرأ الكوفيون بضم القاف والباء الموحدة، والباقون بكسر القاف وفتح الباء الموحدة. ٥٣ - قوله تعالى: هُزُوًا قرأ حفص بالواو وقفا ووصلا، وحمزة بالواو وقفا لا وصلا، وسكن الزاي حمزة، وضمها الباقون، ولحمزة في الوقف أيضا النقل. ٥٤ - قوله تعالى: يُؤاخِذُهُمْ قرأ ورش بالواو، والباقون بالهمزة، وإذا وقف حمزة أبدل كورش. ٥٥ - قوله تعالى: لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ بَلْ قرأ أبو عمرو بإدغام اللام في اللام والباء في الباء بخلاف عنه فيهما، والباقون بالإظهار. ٥٦ - قوله تعالى: مَوْئِلًا لم يمد ورش على الواو من موئلا، وإذا وقف حمزة نقل حركة الهمزة إلى الواو، وروى عنه غير ذلك. ٥٧ - قوله تعالى: وَتِلْكَ الْقُرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح. ٥٨ - قوله تعالى: لِمَهْلِكِهِمْ قرأ شعبة بفتح الميم واللام، وقرأ حفص بفتح الميم وكسر اللام، والباقون بضم الميم وفتح اللام. ٥٩ - قوله تعالى: أَرَأَيْتَ (١) قرأ نافع بتسهيل الهمزة التي هي عين الكلمة، ولورش وجه آخر وهو إبدالها حرف مد وأسقطها الكسائي، والباقون بالتحقيق. ٦٠ - قوله تعالى: وَما أَنْسانِيهُ قرأ حفص بضم الهاء وفي سور الفتح عليه الله، وأمال الألف من أنسانيه الكسائي محضة، وورش بالإمالة بين بين وبالفتح، والباقون بالفتح. ٦١ - قوله تعالى: نَبْغِ قرأ نافع وأبو عمرو والكسائي بإثبات الياء وصلا لا وقفا، وابن كثير يثبتها وقفا ووصل، والباقون بالحذف وقفا ووصلا.

(١) قال الشاطبي: ونحوء أنت أرأيت إن تقف ... لأزرق امنع بدلا فيه وصف