٢١ - قوله تعالى: (بالغداة) قرأ ابن عامر بضم الغين المعجمة وسكون الدال وبعدها واو مفتوحة، والباقون بفتح الغين والدال والألف بعدها والرسم في المصحف، بالواو وقد تقدم في سورة الأنعام. ٢٢ - قوله تعالى: مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وأما الوقف فلا خلاف فيه أنه بكسر الهاء وسكون الميم. ٢٣ - قوله تعالى: أُكُلَها قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بسكون الكاف، والباقون بضمها. ٢٤ - قوله تعالى: (ثمره) وبِثَمَرِهِ قرأ أبو عمرو بسكون الميم فيهما بعد ضم الثاء المثلثة، وقرأ عاصم بفتح الثاء المثلثة والميم فيهما، والباقون بضم الثاء المثلثة فيهما. ٢٥ - قوله تعالى: أَنَا أَكْثَرُ قرأ نافع بمد الألف بعد النون، والباقون بالقصر هذا في الوصل، وأما في الوقف فبالألف للجميع. ٢٦ - قوله تعالى: خَيْرًا مِنْها قرأ أبو عمرو والكوفيون بغير ميم بعد الهاء على التوحيد، والباقون بالميم على التثنية، وورش يرقق على أصله. ٢٧ - قوله تعالى: وَهُوَ يُحاوِرُهُ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بضمها، وورش يرقق الراء. ٢٨ - قوله تعالى: لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي (١) قرأ ابن عامر بإثبات الألف بعد النون وقفا ووصلا لاتباع المرسوم، والباقون بإثبات الألف وقفا وحذفها وصلا. ٢٩ - قوله تعالى: بِرَبِّي أَحَدًا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء (٢) وصلا، والباقون بسكونها وهم على مراتبهم في المد.

(١) قال الشاطبي: وفي الوصل لكنا فمد له ملا (٢) الياء هنا ياء إضافة.