للمنطوق في الحكم ، ومفهوم مخالفة بكونه مخالفًا . ومفهوم الموافقة : . حجة ودلالة لفظية . وشرط العمل بمفهوم المخالفة : ألا تظهر أولوية ولا مساواة . وهو أقسام : مفهوم الصفة ، ومفهوم الشرط ، ومفهوم الغاية ، ومفهوم العدد ، ومفهوم اللقب .

٧٩- ويشتركان في النص ، وهو: الصَّريح في المعنى . والظَّاهر : وهو ما احتمل معنيين ، وكان في أحدهما أظهر من الآخر . واليقين ، وهو الاعتقاد الجازم . والمتردد بين شيئين الراجح : ظن ، والمرجوح : وهم ، والمساوي : شك .

٨٠- ويشتر كان في المشترك : بكون الاسم الواحد لمسميين . والمترادف : بأن يختلف الاسم ، ويتفق المعنى .

٨١- ويشتركان : في الحقيقة باستعمال اللفظ في وضع أول ، وهي لغوية ، وعرفية ، وشرعية . والمجاز، وهو : اللفظ المستعمل في غير وضع أول على وجه يصح ، ولابد من العلاقة .

٨٢- ويشتركان: في (الألفاظ)، فـ ((الواو)): لمطلق الجمع، لا لترتيب ولا معية. و((الفاء)): للترتيب والتعقيب في كل شيء بحسبه. و((من)): لابتداء الغاية والتَّبعيض والتبيين. و((إلى)): لانتهاء الغاية، وابتداء الغاية داخل لا ما بعدها و((على)): للاستعلاء. و((في)): للظرف. واللام : للملك، والاستحقاق. و((ثم)): للترتيب. و((حتى)): لانتهاء الغاية.

٨٣- ويشتر كان في ( التواتر)، وهو : خبر جماعة يمتنع تواطؤهم على الكذب.

٨٤- ويختص ( الكتاب ) بأحكام منها : أنه ما نقل بين دفتي المصحف تواترًا . وهو : معجز في لفظه ، ونظمه ، ومعناه ، وفي بعض آية إعجاز . وما لم