غير أنها تختلف عن هذا اختلافا مهما؛ لأن صورتها كالآتي:

إذا كان «أ» كان «ب»، وما دام هناك «ب»؛ إذن هناك «أ».

أو بتعبير آخر:

إذا «أ» إذن «ب»، «ب»

إذن «أ».

فالمشكلة هنا هي وجود افتراض مضمر مفاده أن «أ» فقط هي التي يلزم عنها «ب»، وهو افتراض لم يرد في القياس، ذلك أن قياس الحجة يترك الاحتمالات مفتوحة لأشياء أخرى يلزم عنها «ب». يمكن أن يترجم هذا إلى الصورة التالية:

إذا «أ» إذن «ب»،

إذا «ج» إذن «ب»، «ب»

إذن «أ».

وهو كما ترى قياس بين الخطأ، ولا يصح عكس القضية الشرطية إلا إذا أخذت صورة: إذا - وفقط إذا - «أ» إذن «ب»

Bog aan la aqoon