[طه/ ٨٧]، قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ

[الأعراف/ ١١٥]، وقال تعالى: قالَ أَلْقُوا

[الأعراف/ ١١٦]، قالَ: أَلْقِها يا مُوسى فَأَلْقاها

[طه/ ١٩- ٢٠]، وقال: فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ [طه/ ٣٩]، وَإِذا أُلْقُوا مِنْها [الفرقان/ ١٣]، كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ [الملك/ ٨]، وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ [الانشقاق/ ٤] وهو نحو قوله: وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ [الانفطار/ ٤]، ويقال: ألقيت إليك قولا، وسلاما، وكلاما، ومودّة. قال تعالى:

تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ [الممتحنة/ ١]، فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ [النحل/ ٨٦]، وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ [النحل/ ٨٧]، وقوله:

إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا

[المزمل/ ٥] فإشارة إلى ما حمّل من النّبوّة والوحي، وقوله:

أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ [ق/ ٣٧]، فعبارة عن الإصغاء إليه، وقوله: فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا [طه/ ٧٠] فإنما قال: «أُلْقِيَ» تنبيها على أنه دهمهم وجعلهم في حكم غير المختارين.

لمَ

تقول: لَمَمْتُ الشيء: جمعته وأصلحته، ومنه: لَمَمْتُ شعثه. قال تعالى: وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا

[الفجر/ ١٩] واللَّمَمُ: مقاربة المعصية، ويعبّر به عن الصّغيرة، ويقال: فلان يفعل كذا لَمَمًا. أي: حينا بعد حين، وكذلك قوله: الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ [النجم/ ٣٢] وهو من قولك:

أَلْمَمْتُ بكذا. أي: نزلت به، وقاربته من غير مواقعة، ويقال: زيارته إِلْمَامٌ. أي: قليلة.

وَ«لَمْ» نفي للماضي وإن كان يدخل على الفعل المستقبل، ويدخل عليه ألف الاستفهام للتّقرير. نحو: أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيدًا [الشعراء/ ١٨]، أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوى [الضحى/ ٦] .

لَمَّا يستعمل على وجهين:

أحدهما: لنفي الماضي وتقريب الفعل.

نحو: وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا

[آل عمران/ ١٤٢] .

والثاني: عَلَمًا للظّرف نحو: فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ

[يوسف/ ٩٦] أي: في وقت مجيئه، وأمثلتها تكثر.

اللَّمْحُ: لمعان البرق، ورأيته لَمْحَةَ البرق.

قال تعالى: كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ

[القمر/ ٥٠] ويقال: لأرينّك لَمْحًا باصرا «١» . أي: أمرا واضحا.

(١) هذا مثل يضرب للتوعد والتهدد. انظر: جمهرة الأمثال ٢/ ١٩٩، والمستقصى ٢/ ٢٣٧، والمجمل ٣/ ٧٩٤.