جعلته قَصِيرًا، والتَّقْصِيرُ: اسم للتّضجيع، وقَصَرْتُ كذا: ضممت بعضه إلى بعض، ومنه سمّي الْقَصْرُ، وجمعه: قُصُورٌ. قال تعالى:

وَقَصْرٍ مَشِيدٍ [الحج/ ٤٥]، وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا [الفرقان/ ١٠]، إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ [المرسلات/ ٣٢]، وقيل: الْقَصْرُ أصول الشّجر، الواحدة قَصْرَةٌ، مثل: جمرة وجمر، وتشبيهها بالقصر كتشبيه ذلك في قوله:

كأنّه جمالات صفر [المرسلات/ ٣٣]، وقَصَرْتُه جعلته: في قصر، ومنه قوله تعالى:

حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ

[الرحمن/ ٧٢]، وقَصَرَ الصلاةَ: جعلها قَصِيرَةً بترك بعض أركانها ترخيصا. قال: فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ

[النساء/ ١٠١] وقَصَرْتُ اللّقحة على فرسي: حبست درّها عليه، وقَصَرَ السّهمِ عن الهدف، أي: لم يبلغه، وامرأة قاصِرَةُ الطَّرْفِ: لا تمدّ طرفها إلى ما لا يجوز. قال تعالى: فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ

[الرحمن/ ٥٦] . وقَصَّرَ شعره: جزّ بعضه، قال: مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ

[الفتح/ ٢٧]، وقَصَّرَ في كذا، أي: توانى، وقَصَّرَ عنه لم: ينله، وأَقْصَرَ عنه: كفّ مع القدرة عليه، واقْتَصَرَ على كذا: اكتفى بالشيء الْقَصِيرِ منه، أي: القليل، وأَقْصَرَتِ الشاة: أسنّت حتى قَصَرَ أطراف أسنانها، وأَقْصَرَتِ المرأة: ولدت أولادا قِصَارًا، والتِّقْصَارُ: قلادة قَصِيرَةٌ، والْقَوْصَرَةُ معروفة «١» .

قال الله تعالى: فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفًا مِنَ الرِّيحِ

[الإسراء/ ٦٩] وهي التي تَقْصِفُ ما مرّت عليه من الشّجر والبناء، ورعد قَاصِفٌ: في صوته تكسّر، ومنه قيل لصوت المعازف:

قَصْفٌ، ويتجوّز به في كلّ لهو.

قال تعالى: وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً

[الأنبياء/ ١١] أي: حطمناها وهشمناها، وذلك عبارة عن الهلاك، ويسمّى الهلاك قَاصِمَةَ الظّهر، وقال في آخر: وَما كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرى [القصص/ ٥٩] . والْقُصَمُ:

الرجل الذي يَقْصِمُ مَنْ قاومه.

قصى

القَصَى: البعد، والْقَصِيُّ: البعيد. يقال:

قَصَوْتُ عنه، وأَقْصَيْتُ: أبعدت، والمكان الأَقْصَى، والناحية الْقَصْوَى، ومنه قوله: وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى [القصص/

(١) القوصرة يكنى بها عن المرأة، وأصل القوصرة: وعاء من تمر يرفع فيه التمر من البواري. وينسب إلى عليّ ﵁:

أفلح من كانت له قوصره ... يأكل منها كلّ يوم مرّه

انظر: اللسان (قصر) .