الإلهيّة، وإلى نحو هذا أشار بقوله: وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ [المائدة/ ٧٥] «١» .

الصَّوْمَعَةُ: كلّ بناء مُتَصَمِّع الرّأسِ، أي:

متلاصقه، وجمعها صَوَامِعُ. قال تعالى:

لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ [الحج/ ٤٠]، والأَصْمَعُ: الّلاصق أذنه برأسه، وقلبٌ أَصْمَعُ:

جريءٌ، كأنه بخلاف من قال الله فيهم:

وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ [إبراهيم/ ٤٣]، والصَّمْعَاءُ:

البُهْمَى قبل أن تتفقّأ «٢»، وكلابٌ صُمُعُ الكُعُوبِ:

ليسوا بأجوفها.

الصُّنْعُ: إجادةُ الفعل، فكلّ صُنْعٍ فِعْلٌ، وليس كلّ فعل صُنْعًا، ولا ينسب إلى الحيوانات والجمادات كما ينسب إليها الفعل. قال تعالى:

صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ

[سورة النمل/ ٨٨]، وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ

[هود/ ٣٨]، وَاصْنَعِ الْفُلْكَ

[هود/ ٣٧]، أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا [الكهف/ ١٠٤]، صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ

[الأنبياء/ ٨٠]، تَتَّخِذُونَ مَصانِعَ

[الشعراء/ ١٢٩]، لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ

[المائدة/ ٦٣]، حَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها

[هود/ ١٦]، تَلْقَفْ ما صَنَعُوا، إِنَّما صَنَعُوا [طه/ ٦٩]، وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ

[العنكبوت/ ٤٥]، وللإجادة يقال للحاذق المُجِيدِ: صَنَعٌ، وللحاذقة المُجِيدَةِ: صَنَاعٌ «٣»، والصَّنِيعَةُ: ما اصْطَنَعْتُهُ من خيرٍ، وفرسٌ صَنِيعٌ: أُحْسِنَ القيامُ عليه. وعبّر عن الأمكنة الشّريفة بِالْمَصَانِعِ. قال تعالى: وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ [الشعراء/ ١٢٩]، وكنّي بالرّشوة عن المُصَانَعَةِ، والاصْطِنَاعُ: المبالغة في إصلاح الشيء، وقوله: وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي

[طه/ ٤١]، وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي

[طه/ ٣٩]، إشارة إلى نحو ما قال بعض الحكماء: (إنّ الله تعالى إذا أحبّ عبدا تفقّده كما يتفقّد الصّديق صديقه) .

الصَّنَمُ: جُثَّةٌ متّخذة من فضّة، أو نحاس، أو خشب، كانوا يعبدونها متقرّبين به إلى الله تعالى، وجمعه: أَصْنَامٌ. قال الله تعالى: أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً

[الأنعام/ ٧٤]، لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ

[الأنبياء/ ٥٧]، قال بعض الحكماء: كلّ ما عبد من دون الله، بل كلّ ما يشغل عن الله تعالى يقال

(١) وموضع الإشارة أنّ في هذه الآية كناية، لأنّ من يأكل الطعام لا بدّ له من قضاء الحاجة، ومن كان كذلك لا يكون إلها.

(٢) تفقّأت البهمى تفقّؤا: انشقت لفائفها عن نورها. اللسان (فقأ) .

(٣) انظر: اللسان (صنع) .