وقولهم: «دَعْ دَاعِي اللّبن» «١» أي: غُبْرَةً «٢» تجلب منها اللّبن. والادِّعاءُ: أن يدّعي شيئا أنّه له، وفي الحرب الاعتزاء، قال تعالى: وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ نُزُلًا

[فصلت/ ٣١- ٣٢]، أي: ما تطلبون، والدَّعْوَى: الادّعاء، قال: فَما كانَ دَعْواهُمْ إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا [الأعراف/ ٥]، والدَّعْوَى: الدّعاء، قال: وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ [يونس/ ١٠] .

الدَّفْعُ إذا عدّي بإلى اقتضى معنى الإنالة، نحو قوله تعالى: فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ

[النساء/ ٦]، وإذا عدّي بعن اقتضى معنى الحماية، نحو: إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا

[الحج/ ٣٨]، وقال: وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ

[الحج/ ٤٠]، وقوله:

لَيْسَ لَهُ دافِعٌ مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعارِجِ

[المعارج/ ٢- ٣]، أي: حام، والمُدَفَّع: الذي يدفعه كلّ أحد «٣»، والدُّفْعَة من المطر، والدُّفَّاع من السّيل.

قال تعالى: ماءٍ دافِقٍ

[الطارق/ ٦]: سائل بسرعة. ومنه استعير: جاءوا دُفْقَةً، وبعير أَدْفَقُ: سريع، ومَشَى الدِّفِقَّى، أي: يتصبّب في عدوه كتصبّب الماء المتدفّق، ومشوا دفقا.

الدِّفْء: خلاف البرد، قال تعالى: لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ [النحل/ ٥]، وهو لما يدفئ، ورجل دفآن، وامرأة دفأى، وبيت دفيء.

الدَّكُّ: الأرض الليّنة السّهلة، وقد دَكَّهُ دَكًّا، قال تعالى: وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً [الحاقة/ ١٤]، وقال: دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا [الفجر/ ٢١]، أي: جعلت بمنزلة الأرض اللّيّنة. وقال الله تعالى: فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا [الأعراف/ ١٤٣]، ومنه: الدُّكَّان. والدّكداك «٤»: رمل ليّنة.

وأرض دَكَّاء: مسوّاة، والجمع الدُّكُّ، وناقة دكّاء:

لا سنام لها، تشبيها بالأرض الدّكّاء.

الدّلالة: ما يتوصّل به إلى معرفة الشيء، كدلالة الألفاظ على المعنى، ودلالة الإشارات،

(١) هذا حديث وقد أخرجه أبو عبيد في غريبه ٢/ ٩، وأحمد في مسنده ٤/ ٧٦، وعنده عن ضرار بن الأزور قال: بعثني أهلي بلقوح إلى النبي ﷺ، فحلبتها فقال: «دع داعي اللبن»، ثم صار مثلا.

(٢) غبر كل شيء: بقيّته، وقد غلب ذلك على بقية اللبن في الضرع، وعلى بقية دم الحيض. انظر: اللسان (غبر) .

(٣) انظر: اللسان (دفع)، والمجمل ٢/ ٣٣٠.

(٤) انظر: المجمل ٢/ ٢١٨.