والدَّبْر: النّحل والزّنابير ونحوهما مما سلاحها في أدبارها، الواحدة دَبْرَة. والدَّبْرُ: المال الكثير الذي يبقى بعد صاحبه، ولا يثنّى ولا يجمع.

ودَبَرَ «١» البعير دَبَرًا، فهو أَدْبَرُ ودَبِرٌ: صار بقرحه دُبْرًا، أي: متأخّرا، والدَّبْرَة: الإدبار.

قال الله تعالى: يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ

«٢» أصله المتدثّر فأدغم، وهو المتدرّع دِثَاره، يقال: دَثَرْتُهُ فَتَدَثَّرَ، والدِّثَار: ما يتدثّر به، وقد تَدَثَّرَ الفحل الناقة: تسنّمها، والرّجل الفرس: وثب عليه فركبه، ورجل دَثُور: خامل مستتر، وسيف داثر:

بعيد العهد بالصّقال، ومنه قيل للمنزل الدارس:

داثر، لزوال أعلامه، وفلان دِثْرُ مالٍ، أي: حَسَنُ القيام به.

الدَّحْر: الطّرد والإبعاد، يقال: دَحَرَهُ دُحُورًا، قال تعالى: اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُمًا مَدْحُورًا

[الأعراف/ ١٨]، وقال: فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا [الإسراء/ ٣٩]، وقال: وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ دُحُورًا [الصافات/ ٨- ٩] .

قال تعالى: حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ

[الشورى/ ١٦]، أي: باطلة زائلة، يقال:

أدحضت فلانا في حجّته فَدَحَضَ، قال تعالى:

وَيُجادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ [الكهف/ ٥٦]، وأدحضت حجّته فَدَحَضَتْ، وأصله من دحض الرّجل، وعلى نحوه في وصف المناظرة:

١٥٥-

نظرا يزيل مواقع الأقدام ... «٣» ودحضت الشمس مستعار من ذلك.

قال تعالى: وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها

[النازعات/ ٣٠]، أي: أزالها عن مقرّها، كقوله: يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ [المزمل/ ١٤]، وهو من قولهم: دحا المطر الحصى عن وجه الأرض، أي: جرفها، ومرّ الفرس يَدْحُو دَحْوًا: إذا جرّ يده على وجه الأرض، فيدحو ترابها، ومنه: أُدْحِيُّ النّعام، وهو أُفْعُول من دحوت، ودِحْيَة «٤»: اسم رجل.

(١) دبر البعير بالكسر، يدبر، والدّبرة: قرحة الدابة والبعير.

(٢) سورة المدثر: آية ١. انظر: اللسان (دبر) .

(٣) هذا عجز بيت، وشطره الأول:

يتقارضون إذا التقوا في منزل

وهو في الصناعتين ص ١٩٤، واللسان (قلم)، والموازنة للآمدي ص ٣٨. [.....]

(٤) هو دحية بن خليفة الكلبي، وانظر: ترجمته في الإصابة ١/ ٤٧٣.