مرادان بالآية، فقد روي «أنّ قوما مسخوا خلقة» «١»، وكذا أيضا في الناس قوم إذا اعتبرت أخلاقهم وجدوا كالقردة والخنازير، وإن كانت صورهم صور الناس.

قوله تعالى: مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ

[الناس/ ٤]، أي: الشيطان الذي يَخْنُسُ، أي:

ينقبض إذا ذكر الله تعالى، وقوله تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ

[التكوير/ ١٥]، أي: بالكواكب التي تخنس بالنهار، وقيل: الخنّس هي زحل والمشتري والمرّيخ لأنها تخنس في مجراها «٢»، أي: ترجع، وأَخْنَسْتُ عنه حَقَّه: أخّرته.

قوله تعالى: وَالْمُنْخَنِقَةُ

[المائدة/ ٣]، أي: التي خُنِقَتْ حتى ماتت، والمِخْنَقَة: القلادة.

الخَيْبَة: فوت الطلب، قال: وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ

[إبراهيم/ ١٥]، وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى [طه/ ٦١]، وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها [الشمس/ ١٠] .

الخَيْرُ: ما يرغب فيه الكلّ، كالعقل مثلا، والعدل، والفضل، والشيء النافع، وضدّه:

الشرّ. قيل: والخير ضربان: خير مطلق، وهو أن يكون مرغوبا فيه بكلّ حال، وعند كلّ أحد كما وصف ﵇ به الجنة فقال: «لا خير بخير بعده النار، ولا شرّ بشرّ بعده الجنة» «٣» . وخير وشرّ مقيّدان، وهو أن يكون خيرا لواحد شرّا لآخر، كالمال الذي ربما يكون خيرا لزيد وشرّا لعمرو، ولذلك وصفه الله تعالى بالأمرين فقال في موضع: إِنْ تَرَكَ خَيْرًا [البقرة/ ١٨٠]، وقال في موضع آخر: أَيَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ

[المؤمنون/ ٥٥- ٥٦]، وقوله تعالى: إِنْ تَرَكَ خَيْرًا [البقرة/ ١٨٠]، أي: مالا. وقال بعض العلماء: لا يقال للمال خير حتى يكون كثيرا، ومن مكان طيّب، كما روي أنّ عليّا ﵁ دخل على مولى له فقال: ألا أوصي يا أمير المؤمنين؟ قال: لا، لأنّ الله تعالى قال: إِنْ تَرَكَ خَيْرًا [البقرة/ ١٨٠]، وليس لك مال

(١) وذلك ما أخرجه الطيالسي ص ٣٩ وأحمد ١/ ٣٩٥ عن ابن مسعود قال: سألنا رسول الله ﷺ عن القردة والخنازير، أهي من نسل اليهود؟ فقال: «لا، إنّ الله لم يلعن قوما قط فمسخهم فكان لهم نسل، ولكن هذا خلق، فلما غضب الله على اليهود فمسخهم جعلهم مثلهم» انظر: الدر المنثور ٣/ ١٠٩، وفيه مجهول.

(٢) راجع هذه الأقوال في الدر المنثور ٨/ ٤٣١.

(٣) لم أجده، وبمعناه قال الشاعر:

تفنى اللذاذة ممّن نال شهوتها ... من الحرام ويبقى الإثم والعار

تبقى عواقب سوء من مغبّتها ... لا خير في لذّة من بعدها النّار

[.....]