كتاب الجيم جبَ قال الله تعالى: وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِ [يوسف/ ١٠]، أي: بئر لم تطو، وتسميته بذلك إمّا لكونه محفورا في جَبُوب، أي: في أرض غليظة، وإمّا لأنه قد جبّ، والجَبُّ: قطع الشيء من أصله كجبّ النّخل، وقيل: زمن الجِبَاب، نحو: زمن الصّرام، وبعير أَجَبُّ: مقطوع السنام «١»، وناقة جَبَّاء، وذلك نحو: أقطع وقطعاء، للمقطوع اليد، وخصي مَجْبُوب: مقطوع الذّكر من أصله، والجُبَّة التي هي اللباس منه، وبه شبّه ما دخل فيه الرمح من السنان، والجُبَاب: شيء يعلو ألبان الإبل، وجَبَّتِ المرأة النساء حسنا: إذا غلبتهن، استعارة من الجبّ الذي هو القطع، وذلك كقولهم: قطعته في المناظرة والمنازعة، وأمّا الجُبْجُبَة «٢» فليست من ذلك، بل سميت به لصوتها المسموع منها. جبت قال الله تعالى: يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ [النساء/ ٥١]، الجِبْتُ «٣» والجبس: الفسل «٤» الذي لا خير فيه «٥»، وقيل: التاء بدل من السين، تنبيها على مبالغته في الفسولة، كقول الشاعر: ٨٧- عمرو بن يربوع شرار النّاس «٦» أي: خساس الناس، ويقال لكلّ ما عبد من

(١) انظر: البصائر ١/ ٣٥٨. (٢) قال في اللسان (والجبجبة) وعاء يتخذ من أدم يسقى فيه الإبل، وينقع فيه الهبيد. (٣) قال الجوهري: وهذا ليس من محض العربية، لاجتماع الجيم والتاء في كلمة من غير حرف ذولقي. (٤) في اللسان: الفسل: الرذل والنذل الذي لا مروة له. (٥) انظر: البصائر ١/ ٣٥٩. (٦) هذا عجز بيت، وشطره الأول: يا قبّح الله بني السّعلاة وهو لعلباء بن أرقم، وهو في اللسان (نوت)، والبصائر ١/ ٣٥٩، والخصائص ٢/ ٥٣، والجمهرة ٣/ ٣٢.