أي: مضيئة للأبصار وكذلك قوله ﷿:

وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً [الإسراء/ ٥٩]، وقيل: معناه صار أهله بصراء نحو قولهم: رجل مخبث «١» ومضعف، أي: أهله خبثاء وضعفاء، وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولى بَصائِرَ لِلنَّاسِ [القصص/ ٤٣] أي: جعلناها عبرة لهم، وقوله: وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ [الصافات/ ١٧٩] أي: انظر حتى ترى ويرون، وقوله ﷿: وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ [العنكبوت/ ٣٨] أي: طالبين للبصيرة.

ويصحّ أن يستعار الاسْتِبْصَار للإِبْصَار، نحو استعارة الاستجابة للإجابة، وقوله ﷿:

وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ تَبْصِرَةً

[ق/ ٧- ٨] أي: تبصيرا وتبيانا. يقال: بَصَّرْتُهُ تبصيرا وتبصرة، كما يقال: قدّمته تقديما وتقدمة، وذكّرته تذكيرا وتذكرة، قال تعالى: وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا يُبَصَّرُونَهُمْ [المعارج/ ١٠- ١١] أي:

يجعلون بصراء بآثارهم، يقال: بصَّرَ الجرو:

تعرّض للإبصار لفتحه العين «٢» . والبَصْرَة: حجارة رخوة تلمع كأنّها تبصر، أو سمّيت بذلك لأنّ لها ضوءا تبصر به من بعد.

ويقال له بِصْرٌ، والبَصِيرَة: قطعة من الدّم تلمع، والترس اللامع، والبُصْرُ: الناحية، والبَصِيرَةُ ما بين شقتي الثوب، والمزادة ونحوها التي يبصر منها، ثم يقال: بصرتُ الثوب والأديم: إذا خطت ذلك الموضع منه.

البَصَلُ معروف في قوله ﷿: وَعَدَسِها وَبَصَلِها [البقرة/ ٦١]، وبيضة الحديد:

بصل، تشبيها به لقول الشاعر:

٥٦-

وتركا كالبصل

«٣»

البِضَاعَة: قطعة وافرة من المال تقتنى للتجارة، يقال: أَبْضَعَ بِضَاعَة وابْتَضَعَهَا. قال تعالى: هذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا [يوسف/ ٦٥] وقال تعالى: بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ [يوسف/ ٨٨]، والأصل في هذه الكلمة: البَضْعُ وهو جملة من اللحم تُبْضَعُ «٤»، أي: تقطع. يقال:

(١) قال ابن منظور: والمخبث: الذي أصحابه وأعوانه خبثاء، وهو مثل قولهم: فلان ضعيف مضعف وقويّ مقو.

(٢) وفي اللسان: وبصّر الجرو تبصيرا: فتح عينه.

(٣) جزء بيت للبيد وتمامه:

فخمة ذفراء ترتى بالعرى ... قردمانيا وتركا كالبصل

والقردماني: الدرع، وهو في ديوانه ص ١٤٦. والعجز في المجمل ١/ ٢٧، وشمس العلوم ١/ ٢١٩. [.....]

(٤) قال ابن مالك في مثلّثه:

تزوج وقطع لحم بضع ... وجمع بضعة كذا، والبضع

من واحد لتسعة، والبضع ... نكاحها أو موضع الإيعاب