المفيد من معجم الرجال الحديث بقلم محمد الجواهري منشورات مكتبة المحلاتي - قم PageV0MP001

هوية الكتاب:

الكتاب: المفيد من معجم الرجال الحديث المؤلف: محمد الجواهري الناشر: المحلاتي الطبعة: الثانية 1424 ه‍ - ق المطبعة: العلمية الفيل والألواح الحساسة: ليتوگرافي سيد الشهداء عليه السلام الكمية: 1000 نسخة السعر:...

شابك (ردمك) 1 - 15 - 7455 964 ISBN 964 7455 - 15 - 1 PageV0MP002

مقدمة الطبعة الثانية الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبي الرحمة وهادي الأمة البشير النذير المنير محمد وآله الطيبين الطاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين.

وبعد فما تمتاز به هذه الطبعة عن سابقتها:

أولا: تصحيح بعض الأخطاء المطبعية التي عثرنا عليها بورقة مستقلة.

ثانيا: وهو المهم فيها إيجاد جدول في آخر الكتاب يشتمل على إشارة إلى اسناد التوثيق المذكور للرواة إلى واحد أو أكثر من علماء الرجال المتسالم على الاعتماد على توثيقهم كالشيخ والنجاشي وغيرهم من المتقدمين رحمه الله الذي يكون توثيقهم للمترجم عن حس، لا عن حدس واجتهاد، ولهذا لا يعتمد على توثيقات المتأخرين كالعلامة وابن داود ونحوهما. فإذا كان في المترجم اختلاف في الوثاقة وعدمها يظهر أيضا وجه توثيق السيد الأستاذ وعدم اعتماده على التضعيف، أو يظهر وجه عدم ثبوت وثاقة المترجم حيث إن الوجوه المذكورة للوثاقة مثلا ضعيفة.

فمثلا التوثيق المذكور في آدم بن إسحاق بن آدم صاحب الرقم (4) طبعة النجف، إذا أراد المراجع أن يعرف أن التوثيق المذكور من أي من علماء الرجال فيراجع إلى الجدول المذكور في آخر الكتاب الرقم 1 طبعة النجف ذكرنا في ترجمته أنه متحد مع آدم بن المتوكل الثقة الآتي في رقم (10) فيراجع إلى الجدول رقم (10) «وكذا في كل ما تقدم ويأتي» يرى أن الموثق له هو النجاشي رحمه الله.

وفي إبراهيم بن عمر اليماني رقم 227 «طبعة النجف» ذكرنا أنه وثقه النجاشي ولا يعارضه تضعيف ابن الغضائري لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه.

وبذلك يتضح مورد الاختلاف أيضا ووجه توثيق السيد الأستاذ وعدم الاعتماد على التضعيف أو وجه عدم الاعتماد على التوثيق كما في غيره. وهكذا.

كما إنا في بعض الأحيان نقول وثقه النجاشي صريحا ومعنى ذلك أنه قد يستقاد التوثيق من كلام غيره أيضا إلا أنه لا حاجة إلى ذكره بعد ذكر توثيق النجاشي الصريح.

وهذا الجدول إنما هو خاص بمن ذكرنا أنه ثقة ولم نذكر أنه من هو الموثق له من المتقدمين. وأما إذا كان وجه التوثيق ظاهرا كما لو كان المترجم من مشايخ النجاشي «كما في علي بن محمد بن قولويه 8464» أو وردت فيه رواية صحيحة دالة على وثاقته. أو أسندنا فيه التوثيق إلى النجاشي أو الشيخ ونحوهما «كما في محمد بن سليمان الأصفهاني 10875» فلا حاجة حينئذ إلى بيان وجه الوثاقة.

كما تعرضنا كثيرا لوجه عدم ثبوت التوثيق عند السيد الأستاذ حينما يقول لم تثبت وثاقته وإن كان لا حاجة إلى ذلك لوضوح وجود الاختلاف في وثاقة المترجم وعدمها.

كما أنا أسندنا المدح إلى القائل أيضا ليعلم أن المادح للمترجم من هو فمثلا ذكرنا في ترجمة عيسى بن عبد الله أنه جليل القدر رفيع المنزلة فإن أراد المراجع أن يعرف أن المستند لذلك أي شئ هو يراجع رقم هذا المترجم وهو 9195 في الجدول المذكور فيرى إن ذلك هو مدلول رواية صحيحة ذكرها الكشي ومثلا في ترجمة سهل بن حنيف ذكرنا 1 - أنه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين «عليه السلام» 2 - ومن شرطة الخميس 3 - ومن النقباء...

الخ فإن أردنا أن نعرف ما هو المستند لما ذكرنا فيراجع رقمه في طبعة النجف وهو 5627 في الجدول المذكور يرى أن الأول ذكره الكشي عن الفضل بن شاذان والثاني قاله البرقي والثالث ورد في رواية في التهذيب وهكذا.

وهذا الجدول وإن كان لا ضرورة له إلا أنه بغية بعض أهل الفضل معرفة الموثق للراوي من علماء الرجال تفصيلا وإن كان في وثاقته اختلاف فيكون ظاهرا. والحمد لله رب العالمين.

محمد الجواهري 15 ذي القعدة 1419 PageV0MP001

بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلقه، وأفضل بريته محمد وآله الطيبين الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين.

وبعد: لا شك ان معرفة حال الرواة من جهة الوثاقة وعدمها حاجة ملحة ومهمة لمعرفة صحة الحديث وضعفه، وبما ان الرجوع إلى معجم رجال الحديث لسيدنا الأستاذ الامام الخوئي " قدس الله نفسه الزكية " يستغرق وقتا كثيرا لمعرفة حال واحد من الرواة إذ يستدعي معرفة انه في أي جزء من أربعة وعشرين جزء، ثم في أي صفحة من صفحات هذا الجزء، ومطالعة تمام ترجمته التي قد تكون عدة صفحات، وقد لا يكون مترجما بهذا العنوان الذي قد روى فيه، فيستدعي البحث مرة أخرى عن ترجمته، فكيف بنا إذا أردنا مراجعة سلسلة سند رواية واحدة، فضلا عن مراجعة روايات متعددة. و هذا الوقت الذي يتلف على المراجع لأجل البحث عن الراوي يوجب قهرا اهمال المراجعة والاعتماد بالتالي على ما يقولون من صحة الحديث وضعفه كما هو المشاهد بالوجدان. فلذا عمدت في أيام التعطيل منذ مدة إلى تلخيص هذا المعجم " كي تسهل لي المراجعة المطلوبة " في جزء واحد جامع لكل واحد من الرواة أهم شئ في ترجمته.

1 - من الوثاقة أو الحسن أو عدمهما 2 - انه من أصحاب أي من الأئمة (ع) 3 - من روى عنه من الأئمة ان كانت له رواية عنهم (ع) بلا واسطة 4 - عدد رواياته في الكتب الأربعة سواء كانت عن الأئمة (ع) مباشرة أم مع الواسطة 5 - كتابه وأصله إن كان له كتاب أو أصل 6 - بيان صحة طريق الشيخ أو الصدوق أو هما معا ان كان لكل منهما طريق إلى الراوي وعدمها، إذ قد يكون جميع رواة الرواية ثقات فيحكم بصحتها والحال ان طريق الشيخ أو الصدوق إلى الراوي الأول ضعيف كما هو الحال في طريق الصدوق إلى محمد بن مسلم، أو مجهول كما هو الحال في طريقه أيضا إلى بريد بن معاوية 7 - بعض الخصوصيات الخاصة بالمترجم 8 - اتحاده مع غيره أو مغايرته معه وقبل ان ابتدئ بعملي هذا، قمت بادخال الجزء الرابع والعشرين من المعجم " الخاص بالاستدراكات والمطبوع مستقلا في النجف الأشرف " في الثلاثة والعشرين جزء التي قبله، وفيه غير الاستدراكات إضافات لعدة اشخاص، أشرت إلى كل واحد منهم في تسلسل أرقام طبعة النجف بدل الرقم ب‍ " ج‍ 24 " كي لا تتغير أرقام طبعة النجف فلا تسهل الإحالة عليها، إذ ان المراجع قد لا يكتفي بعض الأحيان بما لخص لترجمة الراوي، فيرى ان المترجم صاحب الرقم الخاص به في طبعة النجف " أو غيره من الطبعات " وفي أي جزء، وأشرت إلى الجزء أيضا فيرجع إلى التفصيل.

وهذا الجزء الخاص بالاستدراكات لم يدخل في ما قبله من الأجزاء في طبعة بيروت ولم يطبع مستقلا فيها أيضا، فالمعروف عند من لديهم هذه الطبعة ان عدد اجزاء المعجم " قبل ان تصدر طبعة طهران " ثلاثة وعشرون جزأ.

" مميزات الكتاب " الأول: إنا لا نقول ثقة إلا لمن يراه السيد الأستاذ انه ثقة " كمن وثقه النجاشي أو الشيخ أو المفيد أو الصدوق أو الكشي أو البرقي وأضرابهم كابن الوليد أو حمدويه بن نصير أو ابن عقدة أو نص أحد المعصومين " عليهم السلام " على ذلك برواية صحيحة "، ونكتب نص ما قالوه من قولهم ثقة ثقة، أو ثقة عين، أو ثقة عين نقي الحديث، أو ثقة وجه، أو ثقة عين كثير الرواية، ونحو ذلك، ونرسله إرسال المسلمات لاعتبار توثيقات هؤلاء جزما ولا ننسبه إلى القائل وكذا ما اختاره السيد الأستاذ في المختلف فيهم عند اختياره الوثاقة. PageV0MP002

الثاني: ان من انحصر توثيقه في تفسير القمي فرعنا التوثيق عليه، فنقول: روى في تفسير القمي فهو ثقة، وكذا من اتحد معه، فنقول: متحد مع فلان الثقة لروايته في تفسير القمي، وذلك لان توثيق علي بن إبراهيم العام في تفسيره لكل من روى فيه " لا خصوص مشايخه " قول لم يحظ بميل منا اليه كما لم يعتبره كثير من الأعلام، منهم سيدنا الأستاذ السيد السيستاني " أيده الله " ومنهم شيخنا الأستاذ الشيخ الوالد " فرج الله تعالى عنه " ومنهم سيدنا الشهيد السيد الصدر " قدس سره " وغيرهم.

الثالث: لا شك في أن ليس كل من روى في تفسير القمي فهو بالضرورة ثقة على رأي السيد الأستاذ " الخوئي قدس سره " بل إنما ذلك فيما إذا لم يكن لهذا التوثيق معارض، وبشرط ان يتصل السند إلى المعصوم (ع)، وان لا يكون الراوي عاميا، وقد أشرت في كل مورد لا يكون التوثيق العام فيه حجة بالنسبة إلى الراوي " ولم ينبه عليه السيد الأستاذ " إلى أن هذا الرواي في تفسير القمي لا يشمله التوثيق العام (1) واما بالنسبة إلى اختلاف الطبعات في تفسير القمي، ففي كل مورد كان اختلاف بينها ولم يستظهر السيد الأستاذ صحة واحدة منها أشرنا إلى رواية الراوي في تفسير القمي فقط ولم نفرع عليه التوثيق لان الراوي اما غير معلوم من هو، وهو كثير، أو ان خطأ احدى الطبعتين واضح وهذا من تكليف المراجع وفي كل مورد استظهر السيد الأستاذ صحة طبعة أو نسخة منها فرعنا التوثيق عليه.

الرابع: توثيق جعفر بن محمد بن قولويه العام لكل من روى في كامل زياراته قول قد رجع السيد الأستاذ عنه ولكن في غير مشايخ ابن قولويه، و هم الذين يروى عنهم بلا واسطة في كامل الزيارات، وهؤلاء أيضا نفرع التوثيق على ذكرهم " إشارة إلى التوثيق العام لجميع مشايخه في كامل الزيارات " فنقول: من مشايخ ابن قولويه في كامل الزيارات فهو ثقة كما لم نحذف إشارتنا في هذا المختصر إلى رواية الراوي في كامل الزيارات سواء أكان من مشايخ ابن قولويه أم لم يكن، وكذا بالنسبة إلى مشايخ النجاشي فنقول: من مشايخ النجاشي فهو ثقة، أو ثقة من مشايخ النجاشي وذلك للإشارة إلى أن التوثيق إنما هو لأجل توثيق النجاشي العام لجميع مشايخه.

الخامس: بما ان أغلب توثيقات الشيخ منتجب الدين والشيخ الحر أو مدحهما ان لم يكن كلها هي لمعاصريهم أو من هو قريب العصر منهم، لذا حينما نذكر ما عنهما ننسبه إلى القائل فنقول: قاله الشيخ الحر أو قاله الشيخ منتجب الدين، وهو كثير. وأما توثيقات العلامة وابن داود والمجلسي وابن طاووس وابن شهرآشوب ونحوهم من المتأخرين للمتقدمين من الرواة وغيرهم فلا شك في عدم اعتبارها لابتنائها على الحدس والاجتهاد جزما. نعم ان كانت مبتنية على الحس كما قد يتفق ذلك في بعض توثيقات ابن شهرآشوب أو الشيخ منتجب الدين بشرط ان يكون من أخبر عن وثاقته معاصرا للمخبر أو قريب العصر منه فهي معتبرة. واما توثيقات ابن الغضائري فهي معتبرة ان ثبتت بطريق صحيح وإلا فتوثيقاته التي في كتابه المنسوب اليه مع عدم ثبوت نسبة الكتاب اليه فهي غير معتبرة جزما.

السادس: ان رجوع السيد الأستاذ عن مبنى اعتبار كل من روى في كامل الزيارات كما أوجب رفع الوثاقة عن من انحصر توثيقه بروايته في كامل الزيارات، أوجب أن تكون عدة من طرق الشيخ والصدوق إلى الرواة ضعيفة بعد ان كانت صحيحة، فلذا صححت هذه الطرق في طبعة طهران المصححة في حياة سيدنا الأستاذ فكتب " وطريق الشيخ أو الصدوق اليه ضعيف " بدل " وطريق الشيخ أو الصدوق اليه صحيح " إلا أن كثيرا من الطرق أيضا لم تصحح - وهو غريب - وقد أشرنا نحن إلى ما صحح وما ظفرنا به مما لم يصحح. (2)

PageV0MP003

كما أن في كثير من العبارات كلمة ثقة مبتنية على الاعتبار المزبور المعدول عنه وهذه أيضا لم تصحح في الطبعة المصححة بعد الرجوع أشرنا إليها أيضا (1) علما بان السيد الأستاذ لم يكن يصرح - عند ذكر من انحصر توثيقه بروايته في كامل الزيارات " قبل الرجوع " - بأنه ثقة، بل كان يكتفي بقوله روى في كامل الزيارات باب كذا حديث كذا.

ثم إن هناك من الأخطاء ما لازم جميع الطبعات وليست مبتنية على اعتبار كامل الزيارات أشرنا إليها في مواردها أيضا. (2) السابع: ان بعض الرواة لم يوثقوا بعنوانهم ولم يشر إلى اتحادهم مع عنوان ثاني إلا في العنوان الثاني فإنه يشير فيه إلى اتحاده مع العنوان الأول، فحينما يراجع المراجع للمعجم العنوان الأول لا يستفيد منه التوثيق فيتخيل بل يقطع بان المعنون مجهول، والحال انه ثقة " بالعنوان الثاني (3) ولو لروايته في تفسير القمي " فنحن أشرنا في أمثال ذلك إلى الاتحاد في العنوان الأول والثاني بل ولربما في الثالث والرابع والخامس والسادس والسابع أيضا.

PageV0MP004

واما إذا كان بالعنوان الثاني غير موثق باي نحو من انحاء التوثيق المعتبر عند السيد الأستاذ فكذا أشرنا إلى الاتحاد.

في العنوان الأول والثاني.. الخ وهو وان كان خاليا عن الفائدة إلا أنه أتم من جهة معرفة المجهول بعناوينه وأمثلته كثيرة جدا. (1) الثامن: ان بعض الرواة حين التعرض لعنوان رواياته يرى أنه روى في تفسير القمي فيتخيل المراجع انه ثقة على المبنى المذكور، والحال انه قد ضعف في عنوان ترجمته، فأشرنا نحن في عنوان رواياته إلى أن توثيق علي بن إبراهيم هنا معارض بتضعيف غيره الآتي في ترجمته (2) كما أن بعض الرواة روى في تفسير القمي بعنوان، وبعنوان آخر هو نفسه لم يوثق ولم يضعف أو انه ممدوح فقط، وحكم حتى السيد الأستاذ بأنه لم تثبت وثاقته ولا ضعفه أو انه ممدوح فقط وغفل عن روايته في تفسير القمي بالعنوان الأول (3) فأشرنا نحن إلى الاتحاد في كلا العنوانين كي لا يقع المراجع مما لولاه لوقع حتما في الوهم المزبور.

ثم إن هناك من الرواة من لم ينحصر توثيقه بروايته في تفسير القمي، بل وثق من قبل النجاشي أو الشيخ ونحوهما، الا انه بعنوان ثاني روى في تفسير القمي ولم يشر السيد الأستاذ في عنوان روايته في تفسير القمي إلى أن هذا هو المتقدم توثيقه عن النجاشي أو الشيخ أو غيرهما، فيتخيل المراجع لرواياته في عنوان روايته في تفسير القمي ان توثيقه منحصر به والحال انه ليس كذلك (4).

التاسع: قد أضيف في ترجمة بعض الرواة ما لا يوجد في ترجمته فهو مأخوذ ممن هو متحد معه أو مغاير له أو مما يرتبط معه من الأسماء بنحو من انحاء الربط وقد أشير في الهامش " أو في المتن فيما يشير اليه السيد الأستاذ " إلى أن هذا ذكر في ترجمة فلان لا في ترجمة المعنون في المقام (5) ولم أضف من عندي اي شئ.

العاشر: ذكرت رقم كل معنون في جميع الطبعات، أولا في طبعة النجف، وثانيا في طبعة بيروت، وثالثا في طبعة طهران. هذا بناء على أن ما طبع في النجف إنما هو طبعة واحدة، وان كان الثلاثة اجزاء الأولى قد أعيد طبعها هناك.

الحادي عشر: قد بينا حال الراوي غالبا عند قول السيد الأستاذ، هو فلان المتقدم " أو الآتي " فانا نقول الثقة المتقدم، أو المجهول المتقدم " أو الآتي " مع إضافة الرقم الخاص به " كي يسهل على المراجع المراجعة عند الحاجة " وهو رقم طبعة النجف، فحينما يكون عند المراجع طبعة بيروت أو طبعة طهران لابد من اخراج رقم طبعة النجف من كتابنا هذا ليرى ان ما بجنبه اي رقم من طبعة بيروت أو طهران فيرجع إلى ما عنده من الطبعة.

الثاني عشر: قسمنا ملخص ترجمة كل شخص إلى ما بين خطوط صغيرة، كل ما بين خطين مستقل عما بين غيرهما، ففي بعضها نحصر ما بين خطين قولنا - روى عن أبي عبد الله (ع) " أو غيره من الأئمة " قاله النجاشي - وذلك أعم من أن يكون من رواياته في الكتب الأربعة " أو غيرها مما يذكره السيد الأستاذ " عن أبي عبد الله (ع) أولا. فإن كان من رواياته عن أبي عبد الله (ع) قلنا روى عن أبي عبد الله (ع) وإلا فلا، فقد يجتمعان وقد يفترقان. وانما نقول روى عن أبي عبد الله (ع) أو منها عن أبي عبد الله (ع) فيما إذا كان قد روى عنه مباشرة ونذكر جميع العناوين التي للأمام (ع) التي روى عنها الراوي. و اما مجرد كون شخص من أصحاب أحد الأئمة (ع) من دون ذكر رواية له فمعنى ذلك أنه ليس له ولا رواية واحدة في الكتب الأربعة وإلا فنذكرها وان كانت واحده وفي اي من الكتب الأربعة، وربما نذكر تبعا للسيد الأستاذ روايات غير الكتب الأربعة أيضا ان كانت. وما نقوله من أنه روى " 40 أو 50 رواية "

PageV0MP005

فإنما هو بالعنوان الذي عنون به في هذا المقام، وقد تكون له روايات بغير هذا العنوان فنشير إليها أيضا. كما نذكر انه روى في مشيخة التهذيب أو الفقيه ان كان قد وقع في طريق الشيخ أو الصدوق إلى أحد الرواة.

ومثلا نحصر ما بين خطين قولنا - ثقة - أكثر الرواية عن العامة، قاله الشيخ - فان اكثار الرواية عن العامة الذي قاله الشيخ لا ينافي ان يكون التوثيق المسلم الذي ذكرناه إنما هو من الشيخ أيضا وقد يكون منه ومن غيره، وقد يكون من غيره.

ونقول مثلا كثير الرواية ونسنده إلى الشيخ أو النجاشي ونصنعه بين خطين، ليعلم ان القائل بان المترجم كثير الرواية من هو سواء أكان القائل انه ثقة أو من أصحاب الصادق (ع) " أو غيره من الأئمة " هو الشيخ أو النجاشي أم غيرهما.

ومثلا نقول - روى في التهذيبين عن أبي الحسن (ع) - روى عن أبي الحسن، وأبي عبد الله (ع). قاله النجاشي - فمعنى ذلك ان ما وجدناه من الرواية عن المعصوم إنما هو عن أبي الحسن (ع) ولكن قال النجاشي انه روى عنه وعن أبي عبد الله (ع) أيضا.

ومثلا نقول - مجهول - روى عن الرضا (ع) نسخة. قاله النجاشي - ومعنى ذلك ان الذي قاله النجاشي هو ان المعنون روى في نسخة عن الرضا (ع) واما قولنا مجهول الموضوعة بين خطين فلا علاقة لها بما قاله النجاشي، بل هي حصيلة عدم ثبوت توثيق له ممن يعتبر قوله في التوثيق وعدم ثبوت مدح له أيضا فهو لا يعتد بقوله سواء كان مهملا أو مجهولا ولذا نعبر عن المهمل بالمجهول أيضا.

الثالث عشر: ان علامة = إنما هي للترابط بين الاسمين ولا تكشف بالضرورة عن الاتحاد - وان كان الغالب فيها ذلك - وقد حكم الأستاذ في موارد بالتباين والتغاير بين الاسمين مع وجودها (1) ثم إن كلمة اسند عنه المكررة في كلام الشيخ بعد عد شخص من أصحاب الصادق (ع) " أو غيره من الأئمة (ع) " لم يعلم المراد منها ففي اي مورد ذكرت ذكرناها كما هي.

ثم نذكر عند ذكر السيد الأستاذ عنوان راوي حين ترجمته " لا حين ذكر رواياته " نذكر تتمة ذلك العنوان أو تمام نسبة أو ما يلقب به أو يكنى به بما يبتدئ به السيد الأستاذ وهو كلام النجاشي غالبا وقد نضيف اليه ما يقوله غيره ممن يعتمد على كلامهم كالشيخ والبرقي والصدوق وغيرهم.

الرابع عشر: لا شك في وقوع الاختلاف بين طبعات المعجم فأشرنا إلى ما عثرنا عليه منها في الهامش بقولنا في طبعة بيروت كذا وفي طبعة طهران كذا وما إلى ذلك، كما أشرنا أيضا إلى ما سقط من طبعة طهران " وهو ترجمة أربعة أشخاص (2) " واما الأخطاء في أرقام الرواة في كل طبعة من طبعات المعجم فان كانت تنتهي وتصل إلى الرقم الصحيح ولو بعد عشرة أو خمسة عشر شخصا فنصححها ونشير إلى الخطأ. واما إذا كانت مستمرة بحيث يلزم من تصحيحها مغايرة أرقام ما عندنا لتلك الطبعة فأبقيناه على ما هو عليه من الخطأ " مع الإشارة إلى ذلك " وذلك لأجل المحافظة على مطابقة الأرقام التي عندنا لما في تلك الطبعة وتسهيل الإحالة عليها عند إرادة المراجع مراجعة تفصيل ترجمة راوي من الرواة، ثم إن اختلاف الكتب أو النسخ في السند بالنسبة إلى المعنون ان كانت قليلة ذكرناها وإلا فلا يسع هذا المختصر ذلك. واما اختلاف الكتب أو النسخ في السند بالنسبة إلى غير المترجم فقد نذكره في بعض الأحيان إلا أنه في كثير من الموارد لم نذكره إذ لادخل له في العنوان المترجم وإنما نذكره في عنوان ذلك الشخص عند التعرض له.

ثم إن في الاختلاف بين الكتب أو النسخ قد يرجح السيد الأستاذ أحدهما على الاخر فالمتبع هو ما رجحه، وقد لا يرجح، فإن كان العنوانان المختلفان معا مجهولين ذكرنا انه مجهول، وإلا فنقتصر على ذكر الخلاف.

كما أشرنا " في بعض الموارد (وان كانت نادرة) في اختلاف الكتب أو النسخ إلى ما يحكم به السيد الأستاذ على رواية بصحة ما في الكافي مثلا ثم يحكم عليها مرة أخرى في موضع آخر بصحة ما في غيره " إلى ما اختاره السيد الأستاذ سابقا ولاحقا من الصحة (3) ثم إن في كثير من الأحيان نقول تقدم " هذا المضمون " أو يأتي في فلان. فإن كان قد ذكرنا ذلك المضمون فيه فهو وإلا فهو مذكور في المعجم ولا يسع هذا المختصر له فلمن أراد معرفة ذلك المضمون مراجعة المعجم.

الخامس عشر: ان هناك من التوثيقات العامة التي ذكرها السيد الأستاذ في مقدمة المعجم توثيق النجاشي لبيت الرواسي، ولكن السيد الأستاذ حينما

PageV0MP006

يتعرض لترجمة شخص منهم لم يشر إلى هذا التوثيق المتقدم أصلا فيتخيل المراجع بل يقطع انه مجهول فأشرنا في الهامش إلى توثيق النجاشي له. (1) ومما لابد أن أذكره تقديري وتشكري لسماحة العلامة الحجة الشيخ الداوري الذي قام بحل بعض ما واجهني من مشكلات المعجم بما له من خبرة في هذا المجال حيث كان عضوا بارزا في اللجنة المساهمة في إخراج المعجم وحثني كثيرا على طبع هذا الكتاب مشيرا إلى أن سماحة السيد الأستاذ كان يرغب كثيرا في اختصار هذا المعجم بهذه الصورة. وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.

محمد الجواهري 4 / جمادي الثاني / 1415 ه‍ ق

PageV0MP007

بسم الله الرحمن الرحيم باب الألف " أ - آ " أ - آ " 1 - 1 - 1 - آدم أبو الحسين اللؤلؤي: روى رواية عن أبي عبد الله (ع) وروى عنه منذر بن جيفر (1)، الكافي الطبعة الحديثة ولكن في الطبعة القديمة آدم أبو الحسن اللؤلؤي وهو تحريف - متحد مع آدم بن المتوكل الثقة الآتي 10 وآدم بياع اللؤلؤ 13.

2 - 2 - 2 - آدم أبو الحسين النخاس الكوفي: من أصحاب الصادق (ع) رجال الشيخ - متحد مع آدم بن الحسين النخاس الثقة الآتي 5.

3 - 3 - 3 - آدم بن إسحاق: روى عدة روايات - متحد مع لاحقه الثقة.

4 - 4 - 4 - آدم بن إسحاق بن آدم: بن عبد الله بن سعد الأشعري قمي - ثقة - له كتاب - طريق كل من الشيخ والصدوق اليه ضعيف - له روايات تقدمت في سابقه.

5 - 5 - 5 - آدم بن الحسين النخاس: كوفي ثقة له أصل - متحد مع آدم أبي الحسين النخاس المتقدم 2.

6 - 6 - 6 - آدم بن صبيح الكوفي: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

7 - 7 - 7 - آدم بن عبد الله القمي: من أصحاب الصادق (ع) رجال الشيخ، وكذا البرقي مع توصيفه بالأشعري - مجهول.

8 - 8 - 8 - آدم بن علي: مجهول - روى في التهذيب والاستبصار عن أبي الحسن (ع).

9 - 9 - 9 - آدم بن عيينة: بن عمران الهلالي الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

10 - 10 - 10 - آدم بن المتوكل: أبو الحسين بياع اللؤلؤ كوفي ثقة له كتاب - روى عن أبي عبد الله (ع) قاله النجاشي - وهو آدم أبو الحسين اللؤلؤي المتقدم 1 وآدم بياع اللؤلؤ الآتي 13 - طريق الشيخ اليه " بعنوان آدم بن المتوكل وكذا بعنوان آدم بياع اللؤلؤ " ضعيف.

11 - 11 - 11 - آدم بن محمد القلانسي: من أهل بلخ قيل إنه كان يقول بالتفويض - مجهول - روى عنه الكشي في ترجمة عدة رواة.

12 - 12 - 12 - آدم بن يونس: بن أبي مهاجر النسفي الشيخ الفقيه ثقة عدل.. قاله الشيخ منتجب الدين.

13 - 13 - 13 - آدم بياع اللؤلؤ: روى في الكافي والتهذيب - وهو آدم بن المتوكل الثقة المتقدم 10 وآدم أبو الحسين اللؤلؤي 1.

14 - 14 - 14 - آدم بياع اللؤلؤ الكوفي: متحد مع آدم بن المتوكل الثقة المتقدم 10.

15 - 15 - 15 - آدم والد محمد بن آدم: مجهول - روى رواية عن أبي الحسن الرضا (ع) وروى عنه فيها ابنه محمد، الفقيه ج 4 ح 886.

" أ - ب " " أ - ب " 16 - 16 - 16 - أبان: وقع بهذا العنوان في اسناد كثير من الروايات تبلغ 900 موردا، منها عن علي بن الحسين (ع) وأبي جعفر (ع) و أبي عبد الله (ع) وأبان يراد به في أكثر هذه الروايات أبان بن تغلب الآتي 28 أو أبان بن عثمان الآتي 37 وكل منهما ثقة وقد يراد به غيرهما وتعيين ذلك انما هو بلحاظ الراوي والمروي عنه.

17 - 17 - 17 - أبان الأحمر: روى عدة روايات - وروى في مشيخة الفقيه - وهو أبان بن عثمان الأحمر الثقة الآتي 37 وأبان الأحمر 19 وأبان الأحمري 18.

Bogga 1

ج 1 ن ج 1 ب ج 1 ط ج 1 ن ج 1 ب ج 1 ط 18 - 18 - 18 - أبان الأحمري: روى رواية عن يحيى بن أبي القاسم الأسدي أبي بصير وروى عنه علي بن الحكم، الفقيه - وهو أبان بن عثمان الأحمر الثقة الآتي 37.

19 - - أبان بن الأحمر: روى بهذا العنوان رواية في الكافي - وهو أبان بن عثمان الأحمر الثقة الآتي 37.

20 - 19 - 19 - أبان الأزرق: مجهول - روى في كامل الزيارات والتهذيبين.

21 - 20 - 20 - أبان بن أبي عبيدة: يأتي في أبان بن عبده المجهول الآتي 36 = أبان بن عبد الله 33.

22 - 21 - 21 - أبان بن أبي عمران: الفزاري الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

23 - 22 - 22 - أبان بن أبي عياش فيروز: من أصحاب الحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق عليهم السلام - ضعيف - روى عدة روايات في الكافي والتهذيب.

24 - 23 - 23 - أبان بن أبي مسافر الكوفي: مجهول - من أصحاب الصادق (ع) - روى رواية عن أبي عبد الله (ع) في الكافي.

- 2424 - أبان بن الأحمر: روى رواية في الكافي - وهو أبان بن عثمان الأحمر الثقة الآتي 37.

25 - 25 - 25 - أبان بن أرقم الأسدي: " الارشدي " الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

26 - 26 - 26 - أبان بن أرقم الطائي: السنبسي الكوفي أبو أرقم من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

27 - 27 - 27 - أبان بن أرقم العنزي: القيسي الكوفي - أسند عنه - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

28 - 28 - 28 - أبان بن تغلب: بن رباح " رياح " عظيم المنزلة في أصحابنا لقي علي بن الحسين وأبا جعفر وأبا عبد الله وروى عنهم عليهم السلام ثقة - روى 130 رواية، منها في تفسير القمي وكامل الزيارات - طريق الشيخ إلى كتابه المفرد ضعيف وكذا إلى كتابه المشترك وكتاب الفضائل. وكذا طريق الصدوق اليه ضعيف - كل رواياته عن المعصوم الا 11 موردا -.

29 - 29 - 29 - أبان بن راشد الليثي: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

30 - 30 - 30 - أبان بن سعيد بن العاص: بن أمية بن عبد شمس الأموي من أصحاب النبي (ص) - مجهول - قال الوحيد في التعليقة وابن الأثير في أسد الغابة " لم يبايع أبان... أبا بكر الا بعد ان بايعه بنو هاشم ".

31 - 31 - 31 - أبان بن صدقة الكوفي: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

32 - 32 - 32 - أبان بن عبد الرحمن: أبو عبد الله البصري - أسند عنه - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول - روى رواية عن عبد الله بن سليمان و روى عنه محمد بن الوليد، الكافي.

33 - 33 - 33 - أبان بن عبد الله: يأتي في أبان بن عبده المجهول الآتي 36.

34 - 34 - 34 - أبان بن عبد الملك الثقفي: قال النجاشي " شيخ من أصحابنا روى عن أبي عبد الله (ع) كتاب الحج " - مجهول - يحمل اتحاده مع لاحقه.

35 - 35 - 35 - أبان بن عبد الملك الخثعمي الكوفي: أسند عنه - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول - روى عدة روايات، منها عن أبي عبد الله (ع) - يحتمل اتحاده مع سابقه.

36 - 36 - 36 - أبان بن عبده : " عبد الله " " أبي عبيدة " الصيرفي الكوفي - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

37 - 37 - 37 - أبان بن عثمان: الأحمر البجلي - ثقة - روى زهاء 700 رواية، منها عن أبي عبد الله (ع) - وقال النجاشي والشيخ روى عن أبي الحسن (ع) أيضا. ولكن لم نظفر بروايته عنه - روى في تفسير القمي وكامل الزيارات - له أصل - طريق الصدوق اليه صحيح - بعض طرق الشيخ اليه لا بأس بها - متحد مع أبان الأحمر 17 وأبان بن الأحمر 19 وأبان الأحمري 18.

38 - 38 - 38 - أبان بن عمر الأسدي: قال النجاشي " لم يرو عنه الا عبيس بن هاشم الناشري " - ثقة - له كتاب - من أصحاب الصادق (ع).

39 - 39 - 39 - أبان بن عمرو: " عمر " بن أبي عبد الله الجدلي الكوفي - مجهول - من أصحاب الصادق (ع).

Bogga 2

40 - 40 - 40 - أبان بن عيسى بن عبد الله: القمي روى رواية عن أبي عبد الله (ع) في التهذيب ولكن في النسخة المخطوطة من التهذيب أبان عن عيسى بن عبد الله وهو الصحيح فان أبان بن عيسى بن عبد الله لا وجود له لا في الروايات ولا في الرجال.

41 - 41 - 41 - أبان بن كثير العامري: الغنوي الكوفي - مجهول - من أصحاب الصادق (ع).

42 - 42 - 42 - أبان بن المحاربي: " المحارقي، المجازلي " - مجهول - " روى حديثا واحدا على قول البغوي من أصحاب النبي (ص) رجال الشيخ ".

43 - 43 - 43 - أبان بن محمد البجلي: وهو المعروف بسندي البزاز - ثقة - من أصحاب الهادي (ع) - له كتاب - طريق الشيخ اليه ضعيف - وهو سندي بن محمد 5585 وطريق الشيخ اليه بعنوان سندي بن محمد ضعيف أيضا وله بعنوان سندي بن محمد روايات تأتي 5586.

44 - 44 - 44 - أبان بن محمد بن أبان: بن تغلب - مجهول - " روى عن أبيه وروى عنه علي بن محمد الحريري قاله النجاشي في ترجمة أبان بن تغلب ".

45 - 45 - 45 - أبان بن مصعب الواسطي: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول - روى رواية عن يونس بن ظبيان أو (1) المعلى بن خنيس و روى عنه صالح بن حمزة، الكافي.

46 - 46 - 46 - إبراهيم: وقع في اسناد 50 رواية منها عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام - مشترك بين جماعة والتمييز انما هو بالراوي والمروي عنه.

47 - 47 - 47 - إبراهيم: " يكنى أبا محمد " من أصحاب الهادي (ع) - مجهول - وهو إبراهيم بن أبي بكر الرازي أبو محمد الآتي 71.

48 - 48 - 48 - إبراهيم أبو إسحاق: روى رواية في التهذيب - لا يبعد ان يكون هو إبراهيم بن هاشم القمي الثقة الآتي 331.

49 - 49 - 49 - إبراهيم أبو إسحاق البصري: مجهول - من أصحاب الصادق (ع).

50 - 50 - 50 - إبراهيم أبو إسحاق الحارثي: مجهول - من أصحاب الصادق (ع) = إبراهيم بن إسحاق الحارثي 108.

51 - 51 - 51 - إبراهيم أبو إسحاق الصيقل: مجهول - روى رواية عن أبي عبد الله (ع) في الفقيه والكافي - يأتي بعنوان إبراهيم الصيقل المجهول الآتي 357.

52 - 52 - 52 - إبراهيم أبو رافع: عده النجاشي من السلف الصالح - مولى رسول الله (ص) من أصحاب رسول الله (ص) فيه روايات تدل على أنه من خيار الشيعة.

53 - 53 - 53 - إبراهيم أبو السفاتج: يكنى أبا إسحاق وقيل أبا يعقوب ومن قال هذا قال اسمه إسحاق بن عبد العزيز الآتي 1145 - من أصحاب الصادق (ع) رجال الشيخ -.

54 - 54 - 54 - إبراهيم الأحمر: روى رواية في الكافي - وهو إبراهيم بن إسحاق الأحمر الضعيف الآتي 103.

55 - 55 - 55 - إبراهيم الأحمري: مجهول - من أصحاب الصادق (ع) - روى عنه (ع) رواية وروى عنه فيها عبد الله بن بكير، التهذيبين - و هو غير إبراهيم بن عبد الله الأحمري الآتي 198.

56 - 56 - 56 - إبراهيم الأحول: مجهول - روى عن عمران الزعفراني وروى عنه منصور بن العباس، الكافي والتهذيبين.

57 - 57 - 57 - إبراهيم أخو أبي صادق الكوفي: يأتي في إبراهيم بن مرثد الأزدي المجهول 296 وإبراهيم بن مرثد الكندي المجهول 297.

58 - 58 - 58 - إبراهيم أخو إسحاق: يأتي في إبراهيم بن معقل بن قيس المجهول 305.

59 - 59 - 59 - إبراهيم الأزرق: " بن الأزرق " الكوفي بياع الطعام - روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، قاله الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع) - مجهول -.

Bogga 3

60 - 60 - 60 - إبراهيم الأسدي: مجهول - روى عن معاوية بن عمار وروى عنه موسى بن القاسم، التهذيب ج 5 ح 637 و ح 1386.

61 - 61 - 61 - إبراهيم الأصم: روى رواية في التهذيب ج 7 عن مسمع وروى عنه محمد بن الحسن بن شمون وفي بعض الطبعات إبراهيم فقط - والصحيح الأصم فقط كما في التهذيب ج 6 وهو عبد الله بن عبد الرحمان الضعيف الآتي 6953.

62 - 62 - 62 - إبراهيم الأعجمي: " العجمي " - له كتاب - طريق الشيخ اليه ضعيف - ولعله هو إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمري النهاوندي الضعيف الآتي 102.

63 - 63 - 63 - إبراهيم الأوسي: مجهول - روى رواية عن الرضا (ع) وروى عنه محمد بن جمهور، التهذيب.

64 - 64 - 64 - إبراهيم بن إبراهيم: بن فخر الدين... كان فاضلا صدوقا صالحا من المعاصرين قاله الشيخ الحر.

65 - 65 - 65 - إبراهيم بن أبي إسحاق: مجهول - روى رواية عن عبد الله بن حماد الأنصاري، التهذيب، والصحيح إبراهيم بن إسحاق كما في نسخة من التهذيب - وروى عن سعيد الأعرج كما في التهذيب أو عمن سئل أبا عبد الله (ع) كما في الاستبصار، وفي الفقيه إبراهيم بن إسحاق بدل إبراهيم بن أبي إسحاق.

66 - 66 - 66 - إبراهيم بن أبي إسرائيل: مجهول - روى رواية عن الرضا (ع) وروى عنه علي بن أسباط، الكافي ويأتي عن الشيخ عد إبراهيم ابن إسرائيل، الآتي 112 من أصحاب الرضا (ع).

67 - 67 - 67 - إبراهيم بن أبي إسماعيل: يأتي في إبراهيم بن أبي البلاد الثقة 73.

68 - 68 - 68 - إبراهيم بن أبي بكر: روى عن أبي الحسن موسى (ع) في الكافي وروى عن الحسن بن راشد في التهذيب والاستبصار - متحد مع لاحقه الثقة.

69 - 69 - 69 - إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سمال: قال النجاشي إبراهيم بن أبي بكر محمد بن الربيع يكنى أبا بكر - من أصحاب الكاظم (ع) ثقة روى عدة روايات - روى عن أبي الحسن موسى (ع) قاله النجاشي - له كتاب - طريق الشيخ اليه ضعيف - متحد مع سابقه ولاحقه -.

70 - 70 - 70 - إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال: الأزدي - روى عمن اخبره عن أبي عبد الله (ع)، التهذيب، ولكن في الكافي إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال الأسدي وتوصيفه بالأسدي هو الصحيح - متحد مع سابقه - له روايات بعنوان إبراهيم بن أبي سماك، أو أبي سمال 85.

71 - 71 - 71 - إبراهيم بن أبي بكر الرازي: تقدم في إبراهيم " يكنى أبا محمد " المجهول 47.

72 - 72 - 72 - إبراهيم بن أبي بكر النحاس: مجهول - روى في الكافي والتهذيب.

73 - 73 - 73 - إبراهيم بن أبي البلاد: - وكان أبو البلاد يكنى أيضا أبا إسماعيل، قاله الشيخ - من أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام ثقة روى 65 رواية منها عن أبي عبد الله، وأبي الحسن موسى، والرضا، عليهم السلام - له أصل - طريق الشيخ اليه ضعيف - وطريق الصدوق اليه صحيح - متحد مع لاحقه.

74 - 74 - 74 - إبراهيم بن أبي البلاد " السلمي ": روى رواية عن أبيه وروى عنه ابنه يحيى، الكافي - متحد مع سابقه -.

75 - 75 - 75 - إبراهيم بن أبي ثواب المؤدب: يأتي في إبراهيم بن مجاهد المجهول 241.

76 - 76 - 76 - إبراهيم بن أبي حبة اليسع: بن سعد المكي من أصحاب الصادق (ع) - ضعيف -.

77 - 77 - 77 - إبراهيم بن أبي حجر الأسلمي: مجهول - روى عن أبي عبد الله (ع) في الفقيه، وفي الكافي أبي حجر الأسلمي وكذا في كامل الزيارات ورواها الشيخ الطوسي وفيه أبي يحيى الأسلمي.

78 - 78 - 78 - إبراهيم بن أبي حفص: أبو إسحاق الكاتب من أصحاب أبي محمد العسكري (ع) ثقة - له كتاب الرد على أبي الغالية، و أبي الخطاب قاله النجاشي -.

79 - 79 - 79 - إبراهيم بن أبي حفصة: مولى بني عجل - من أصحاب السجاد (ع) - مجهول -.

Bogga 4

808080 - إبراهيم بن أبي رجاء: مجهول - روى رواية عن أبي عبد الله (ع) في الكافي - وهو غير إبراهيم بن رجاء الثقة الآتي 152.

81 - 81 - 81 - إبراهيم بن أبي زياد: مجهول - روى عن أبي عبد الله (ع) رواية في التهذيب وهو إبراهيم بن أبي زياد الكرخي المجهول الآتي 83.

82 - 82 - 82 - إبراهيم بن أبي زياد السلمي: " ثقة روى عن أبي عبد الله (ع) ذكره أصحاب الرجال قاله النجاشي والعلامة " أقول: كذا ذكره لشيخ الحر في رجاله وهو اشتباه فان المذكور في رجال النجاشي والخلاصة إسماعيل بن أبي زياد السلمي ثقة الخ.

83 - 83 - 83 - إبراهيم بن أبي زياد الكرخي: طريق الشيخ اليه صحيح - وعده في رجاله من أصحاب الصادق (ع) قائلا " إبراهيم الكرخي بغدادي " - مجهول - روى عدة روايات منها عن أبي عبد الله (ع) - له روايات كثيرة تأتي بعنوان إبراهيم الكرخي 363.

84 - 84 - 84 - إبراهيم بن أبي زياد الكلابي: روى (1) عن أبي عبد الله (ع) وروى عنه محمد بن أبي عمير في التهذيب على نخسة من الطبعة القديمة وهو الموجود في النسخة الخطية والصحيح كما في الطبعة الحديثة والقديمة على نسخة إبراهيم بن أبي زياد الكرخي المقدم 83 فلا وجود للمعنون.

85 - 85 - 85 - إبراهيم بن أبي سماك: " أبي سمال " روى في التهذيبين - ومن القريب في نفسه اتحاده مع إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال الثقة المتقدم 69 إلا أن في النفس منه شئ لاختلافهما في الراوي والمروي عنه في جميع الموارد والله العالم.

86 - 86 - 86 - إبراهيم بن أبي عمرو: يأتي في إبراهيم بن ضمرة المجهول 186.

87 - 87 - 87 - إبراهيم بن أبي فاطمة: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

88 - 88 - 88 - إبراهيم بن أبي الكرام: الجعفري كان خيرا له كتاب روى عن الرضا (ع) قاله النجاشي - أقول: لا يبعد اتحاده مع إبراهيم بن علي بن عبد الله الجعفري الآتي 222.

89 - 89 - 89 - إبراهيم بن أبي المثنى: عبد الاعلى، كوفي - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

90 - 90 - 90 - إبراهيم بن أبي محمود الخراساني: - ثقة - روى عن الرضا (ع) له كتاب يرويه أحمد بن محمد بن عيسى قاله النجاشي - أحد طرق الصدوق الثلاثة وطريق الشيخ اليه صحيح - روى 32 رواية منها عن أبي الحسن وعن الرضا عليهما السلام.

91 - 91 - 91 - إبراهيم بن أبي موسى: عبد الله بن قيس الأشعري من أصحاب النبي (ص) - مجهول -.

92 - 92 - 92 - إبراهيم بن أبي يحيى: روى عدة روايات منها عن أبي عبد الله (ع) - متحد مع لاحقه -.

93 - 93 - 93 - إبراهيم بن أبي يحيى المدائني: " المديني " " المدني " روى عن أبي عبد الله (ع) في الفقيه والكافي والتهذيب وروى في كامل الزيارات - طريق الصدوق اليه صحيح - متحد مع سابقه ومع إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني الآتي " الذي هو من الحسان 249 ".

94 - 94 - 94 - إبراهيم بن أحمد: مجهول - روى في الكافي والتهذيب.

95 - 95 - 95 - إبراهيم بن أحمد بن محمد: السيد تاج الدين الموسوي الرومي... فاضل مقرئ قاله الشيخ منتجب الدين.

96 - 96 - 96 - إبراهيم بن أحمد بن محمد المقرى: العدل الطبري له كتاب المناقب قاله ابن شهرآشوب وكناه بابي إسحاق، وكذا الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين.

97 - 97 - 97 - إبراهيم ابن أخي أبي شبل: مجهول - روى عن أبي شبل عن أبي عبد الله (ع) وروى عنه ابن فضال في روضة الكافي ح 316 و ح 317.

98 - 98 - 98 - إبراهيم بن إدريس: من أصحاب الهادي (ع) - مجهول - روى رواية في الكافي.

Bogga 5

99 - 99 - 99 - إبراهيم بن الأزرق الكوفي: تقدم في إبراهيم الأزرق المجهول 59.

100 - 100 - 100 - إبراهيم بن إسحاق: وقع في اسناد 34 رواية وهو إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمري " الضعيف الآتي 102 ".

101 - 101 - 101 - إبراهيم بن إسحاق: من أصحاب الهادي (ع) - ثقة - وذكره البرقي بعنوان إبراهيم بن إسحاق بن أزور الآتي 107 - أقول: هو غير إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمري النهاوندي الآتي بعده.

102 - 102 - 102 - إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق: الأحمري النهاوندي - ضعيف - روى في كامل الزيارات - له كتب وروايات - طرق الشيخ كلها اليه ضعيفة الا طريقه إلى كتاب مقتل الحسين - تقدمت رواياته بعنوان إبراهيم بن إسحاق 100 ويأتي بعنوان إبراهيم ابن إسحاق الأحمر 103 وإبراهيم بن إسحاق الأحمري 104 وإبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم 106 و إبراهيم بن إسحاق النهاوندي 111 وإبراهيم النهاوندي 367 وأبي إسحاق النهاوندي 13909.

103 - 103 - 103 - إبراهيم بن إسحاق الأحمر: روى 30 موردا - وهو إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق المذكور قبله الضعيف.

104 - 104 - 104 - إبراهيم بن إسحاق الأحمري: روى عدة روايات - وهو إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الضعيف المتقدم 102.

105 - 105 - 105 - إبراهيم بن إسحاق الأزدي: أبو إسماعيل - مجهول - روى عن أبي عثمان العبدي، وروى عنه محمد بن خالد البرقي في الكافي.

106 - 106 - 106 - إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم: روى رواية في التهذيب - وهو إبراهيم بن إسحاق الأحمري الضعيف المتقدم 102 وروى هذه الرواية في الاستبصار وفيها إبراهيم بن إسحاق الأحمري.

107 - 107 - 107 - إبراهيم بن إسحاق بن أزور: تقدم في إبراهيم بن إسحاق الثقة 101.

108 - 108 - 108 - إبراهيم بن إسحاق الحارثي: مجهول من أصحاب الصادق (ع) رجال الشيخ - وتقدم عن البرقي إبراهيم أبو إسحاق الحارثي المجهول 50.

109 - 109 - 109 - إبراهيم بن إسحاق الخدري: مجهول - روى رواية في الكافي.

110 - 110 - 110 - إبراهيم بن إسحاق المدائني: مجهول - روى رواية في الكافي.

111 - 111 - 111 - إبراهيم بن إسحاق النهاوندي: روى عدة روايات منها عن الرضا (ع) - وهو إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمري النهاوندي الضعيف المتقدم 102.

112 - 112 - 112 - إبراهيم بن إسرائيل: من أصحاب الرضا (ع) - مجهول - وتقدم في إبراهيم بن أبي إسرائيل " 66 " روايته عن الرضا (ع).

113 - 113 - 113 - إبراهيم بن إسماعيل: مجهول - روى رواية في الكافي.

114 - 114 - 114 - إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم: بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع)، من أصحاب الصادق (ع) - وهو المعروف بطباطبا الذي ينتسب اليه الطباطبائية كما في عمدة الطالب وغيره - متحد مع إبراهيم طباطبا 359 -.

115 - 115 - 115 - إبراهيم بن إسماعيل بن داود: مجهول - روى عن الرضا (ع) في التهذيبين.

116 - 116 - 116 - إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع: بن حارثة الأنصاري - مجهول - روى في التهذيبين.

117 - 117 - 117 - إبراهيم بن إسماعيل اليشكري: " قال الجليل إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات حدثنا إبراهيم بن إسماعيل اليشكري وكان ثقة " المستدرك للمحدث النوري.

118 - 118 - 118 - إبراهيم بن أيوب: مجهول - روى عدة روايات في الكافي.

119 - 119 - 119 - إبراهيم بن بسطام: مجهول - روى رواية في الكافي.

120 - 120 - 120 - إبراهيم بن بشر " بشير ": له مسائل إلى الرضا (ع) روى عنه محمد بن عبد الحميد كذا نقل الميرزا والتفريشي عن النجاشي وهو الصحيح وان كان في المطبوع من النجاشي إبراهيم بن الوليد بن بشير الا انه من المطمأن به وقوع التحريف فيه - مجهول -.

121 - 121 - 121 - إبراهيم بن بشير الأنصاري: المدني من أصحاب السجاد (ع) - مجهول -.

Bogga 6

122 - 122 - إبراهيم بن الجبوبي: يأتي في إبراهيم الجنوبي المجهول الآتي 348.

122 - 123 - 123 - إبراهيم بن جعفر بن عبد الصمد: الشيخ العاملي الكركي فاضل عالم فقيه محدث ثقة محقق عابد... من المعاصرين... قاله الشيخ الحر.

123 - 124 - 124 - إبراهيم بن جعفر بن محمود: الأنصاري المدني من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

124 - 125 - 125 - إبراهيم بن جميل: أخو طربال الكوفي - مجهول - من أصحاب الباقر والصادق (ع) - روى عنه علي بن شجرة وإبراهيم بن إسحاق قاله الشيخ -.

125 - إبراهيم بن الجبوبي: يأتي في إبراهيم الجنوبي الآتي 348.

126 - 126 - 126 - إبراهيم بن حبيب القرشي: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

127 - 127 - 127 - إبراهيم بن الحسن: مجهول - روى عن فاطمة بنت الحسين (ع) وروى عن عبد الله بن موسى قاله الصدوق في المشيخة -.

128 - 128 - 128 - إبراهيم بن الحسن: مجهول - روى عدة روايات في الكافي والتهذيب منها عن أبي عبد الله (ع).

129 - 129 - 129 - إبراهيم بن الحسن: مجهول - روى في الكافي ج 7 كتاب 4 باب 55 ح 9 والتهذيب ج 10 ح 1158 - وروى (1) في ج 2 من الكافي كتاب الايمان والكفر باب الظلم 136 ح 21 ولكن فيه إبراهيم بن الحسين وهو محرف والصحيح إبراهيم بن الحسن.

130 - 130 - 130 - إبراهيم بن الحسن بن خاتون:... فاضل صالح خير من المعاصرين قاله الشيخ الحر.

131 - 131 - 131 - إبراهيم بن الحسن بن عطية: الحناط - مجهول - روى عن أبيه وروى عنه ابنه قاله النجاشي في ترجمة الحسن بن عطية -.

132 - 132 - 132 - إبراهيم بن الحسن الشقيفي: فاضل فقيه صالح... قاله الشيخ الحر.

133 - 133 - 133 - إبراهيم بن الحسين: روى رواية عن محمد بن خلف وروى عنه فيها أحمد بن محمد الكوفي في الكافي والصحيح فيها إبراهيم بن الحسن فلا وجود للمعنون.

134 - 134 - 134 - إبراهيم بن الحسين بن علي: بن الحسين من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

135 - 135 - 135 - إبراهيم بن الحكم: بن ظهير الفزاري له كتب منها كتاب الملاحم وكتاب خطب علي (ع) - طريق الشيخ اليهما صحيح -.

136 - 136 - 136 - إبراهيم بن حماد: الكوفي " كوفي " - له كتاب - طريق الشيخ اليه ضعيف -.

137 - 137 - 137 - إبراهيم بن حمزة الغنوي: مدحه الشيخ المفيد في رسالته في الرد على أصحاب العدد بما يقرب من توثيقه بل إنه توثيق له في ضمن مدحه لرواة " ان العبرة في الصوم والافطار بالرؤية... " أقول: الرواية ذكرها الشيخ النوري في المستدرك ولكن في التهذيب رواها عن هارون بن حمزة والله أعلم بالصواب.

138 - 138 - 138 - إبراهيم بن حمويه: قال الوحيد في التعليقة روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى ولم تستثن روايته، وفيه اشعار بالاعتماد عليه.

أقول: لا يمكن اثبات الوثاقة بذلك (2) فهو مجهول.

139 - 139 - 139 - إبراهيم بن حنان: مجهول - روى رواية في الكافي.

140 - 140 - 140 - إبراهيم بن حنان " حيان ": الأسدي الكوفي من أصحاب الباقر (ع) - مجهول - لعله متحد مع لاحقه.

141 - 141 - 141 - إبراهيم بن حيان الواسطي: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول - لعله متحد مع سابقه.

142 - 142 - 142 - إبراهيم بن خالد: مجهول - روى في الكافي والتهذيب - متحد مع لاحقه -.

143 - 143 - 143 - إبراهيم بن خالد العطار: العبدي يعرف بابن أبي مليقة - روى عن أبي عبد الله (ع) قاله النجاشي - وروى في مشيخة الفقيه -

Bogga 7

مجهول - له كتاب طريق الشيخ اليه ضعيف - متحد مع سابقه، ولا يبعد اتحاده مع لاحقه.

144 - 144 - 144 - إبراهيم بن خالد القطان: مجهول - روى رواية في الكافي - لا يبعد اتحاده مع سابقه.

145 - 145 - 145 - إبراهيم بن خربوذ: المكي - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

146 - 146 - 146 - إبراهيم بن خضيب: مجهول - من أصحاب العسكري (ع) " روى قصة كتاب أبي عون الأبرش إلى أبي محمد (ع) وجوابه وروى عنه إسحاق. رجال الكشي ".

147 - 147 - 147 - إبراهيم بن الخطاب: مجهول - روى عن أبي عبد الله (ع) مرفوعا في الكافي.

148 - 148 - 148 - إبراهيم بن خلف: بن عباد الأنماطي - مجهول - روى رواية في الكافي .

149 - 149 - 149 - إبراهيم بن الخليل: بن شدة الشيخ عفيف الدين القوهدي فاضل له نظم ونثر رائق... قاله الشيخ منتجب الدين.

150 - 150 - 150 - إبراهيم بن داود: مجهول - روى رواية في التهذيب - متحد مع لاحقه.

151 - 151 - 151 - إبراهيم بن داود اليعقوبي: مجهول - من أصحاب الجواد والهادي (ع) - روى عن أبي الحسن (ع) قاله الكشي.

152 - 152 - 152 - إبراهيم بن رجاء الجحدري: ثقة - له كتب منها كتاب الفضائل قاله الشيخ - طريق الشيخ اليه صحيح -.

153153153 - إبراهيم بن رجاء الشيباني: أبو إسحاق المعروف بابن هراسة كما قاله الشيخ - عامي مجهول - من أصحاب الصادق (ع) - له كتاب طريق الشيخ اليه ضعيف - متحد مع إبراهيم بن هراسة 333.

154 - 154 - 154 - إبراهيم بن الزبرقان: التيمي الكوفي - اسند عنه - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

155 - 155 - 155 - إبراهيم بن الزيات: مجهول - روى في كامل الزيارات وروى في التهذيب.

156 - 156 - 156 - إبراهيم بن زياد أبو أيوب: الخزاز " الخراز " الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - متحد مع " إبراهيم بن عيسى أبو أيوب الثقة الآتي 230 الذي يقال له إبراهيم بن عثمان 207 " ونسبة إبراهيم هنا إلى زياد من باب النسبة إلى الجد.

157 - 157 - 157 - إبراهيم بن زياد الحارثي: " الخارقي " " الخارفي " الكوفي - مجهول - من أصحاب الصادق (ع) - لعله هو إبراهيم الخارقي المجهول الآتي 351 = إبراهيم الحارثي 347.

158 - 158 - 158 - إبراهيم بن زياد الكرخي: روى عن أبي عبد الله (ع) وروى عنه محمد بن عبد الله بن خانبة. قاله النجاشي - وروى رواية في الكافي ج 2 كتاب 1 باب أصول الكفر وأركانه 115 ح 11 ولكنها في التهذيب ج 1 ح 80 إبراهيم بن أبي زياد الكرخي وهو الصحيح - وروى رواية في الفقيه ج 3 ح 641 ومن المطمأن به سقوط كلمة أبي قبل كلمة زياد - و من المحتمل السقط فيما قاله النجاشي أو ان ما ذكره هو إبراهيم بن زياد أبو أيوب الخزاز الكوفي المتقدم 156 وان كلمة الكرخي محرف الكوفي والله العالم.

159 - 159 - 159 - إبراهيم بن سعد: مجهول - روى في الكافي والفقيه والتهذيب - لا يبعد اتحاده مع لاحقه.

160 - 160 - 160 - إبراهيم بن سعد بن إبراهيم: بن عبد الرحمان بن عوف الزهري المدني - مجهول - من أصحاب الصادق (ع) - لا يبعد اتحاده مع سابقه.

161 - 161 - 161 - إبراهيم بن سعيد المدني: اسند عنه - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

162 - 162 - 162 - إبراهيم بن سفيان: روى عن أبي الحسن (ع) روايتين في الفقيه مضيفا إلى إحداهما الرضا (ع) - مجهول - طريق الصدوق اليه ضعيف.

163 - 163 - 163 - إبراهيم بن سلام: " سلامة " من أصحاب الرضا (ع) وكيل " مجهول ".

164 - 164 - 164 - إبراهيم بن سلمة: " المسلمة " الكناني من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

165 - 165 - 165 - إبراهيم بن سليمان: قال الشيخ انه روى عن أبي عبد الله (ع) وكان وجه أصحابنا بالبصرة - وقال النجاشي كان وجه أصحابنا

Bogga 8

البصريين في الفقه والكلام والأدب والشعر... " (1).

166 - 166 - 166 - إبراهيم بن سليمان بن عبد الله " عبيد الله ": ثقة - له كتب، روى عنه حميد أصولا كثيرة قاله الشيخ - كلا طريقي الشيخ اليه ضعيف.

167 - 167 - 167 - إبراهيم بن سليمان القطيفي: الشيخ: فاضل عالم فقيه محدث له كتب.. قاله الشيخ الحر.

168 - 168 - 168 - إبراهيم بن سماعة: الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

169 - 169 - 169 - إبراهيم بن سنان: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول - روى رواية في الكافي.

170 - 170 - 170 - إبراهيم بن السندي: الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - مجهول - روى عدة روايات بعضها عن أبي عبد الله (ع).

171 - 171 - 171 - إبراهيم بن سهل: بن هاشم روى عن أبي جعفر الثاني (ع) وروى عنه الشيخ بطريقة، الاستبصار، ولكن في التهذيب إبراهيم ابن هاشم بدل إبراهيم بن سهل بن هاشم وهو الصحيح لعدم وجود لإبراهيم بن سهل بن هاشم.

172 - 172 - 172 - إبراهيم بن شيعب: مجهول - روى 3 روايات كلها عن أبي عبد الله (ع).

173 - 173 - 173 - إبراهيم بن شيعب: واقفي من أصحاب الكاظم (ع) - مجهول -.

- 174 - 174 - إبراهيم بن شعيب بن ميثم: الأسدي الكوفي - مجهول - من أصحاب الصادق (ع) روى عنه (ع) رواية في كامل الزيارات.

174 - 175 - 175 - إبراهيم بن شعيب التيمي: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول - لعله متحد مع إبراهيم بن شعيب الكوفي المجهول الآتي 176.

175 - 176 - 176 - إبراهيم بن شعيب العقرقوفي: من أصحاب الرضا (ع) - مجهول -.

176 - 177 - 177 - إبراهيم بن شعيب الكوفي: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول - لعله متحد مع إبراهيم بن شعيب التيمي 174.

177 - 178 - 178 - إبراهيم بن شعيب المزني: الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

178 - - إبراهيم بن شعيب بن ميثم: الأسدي الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - مجهول - روى في كامل الزيارات.

179 - 179 - 179 - إبراهيم بن شيبة الأصبهاني: مولى بني أسد أصله من قاشان من أصحاب الجواد (ع) والهادي (ع) - مجهول - روى عدة روايات كلها عن أبي جعفر (ع) بعنوان إبراهيم بن شيبة.

180 - 180 - 180 - إبراهيم بن صالح: ثقة من أصحاب الرضا والكاظم (ع) - له كتاب طريق الشيخ اليه ضعيف - روى عدة روايات - وهو إبراهيم بن صالح الأنماطي الأسدي الآتي 183 - ومغاير إلى إبراهيم بن صالح الذي سعى على أبي يحيى الجرجاني.

181 - 181 - 181 - إبراهيم بن صالح الأنماطي: من أصحاب الباقر (ع) - مجهول - وهو غير الرجلين الذين بعده.

182 - 182 - 182 - إبراهيم بن صالح الأنماطي: يكنى أبا إسحاق كوفي - ثقة - قال الشيخ ذكر أصحابنا ان كتبه انقرضت والذي أعرف من كتبه كتاب الغيبة - طريق الشيخ اليه ضعيف - وهو مغاير للاحقه -.

183 - 183 - 183 - إبراهيم بن صالح الأنماطي الأسدي: ثقة - روى عن أبي الحسن (ع) ووقف قاله النجاشي - وعد من أصحاب الرضا (ع) كما عن الشيخ - ومن أصحاب أبي الحسن موسى (ع) كما عن البرقي - متحد مع إبراهيم بن صالح المتقدم 180 - لم نجد له رواية لا عن أبي الحسن موسى (ع) ولا عن الرضا (ع) - مغاير لسابقه -.

184 - 184 - 184 - إبراهيم بن صالح بن سعيد: روى في التهذيب والاستبصار - ولعله أحد الانماطيين المتقدمين قبله.

185 - 185 - 185 - إبراهيم بن الصباح: الأزدي الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

186 - 186 - 186 - إبراهيم بن ضمرة: " ضميرة " الغفاري مدني وهو ابن أبي عمرو مولاهم من أصحاب الصادق (ع) رجال الشيخ - مجهول -.

187 - 187 - 187 - إبراهيم بن عاصم: " ذكره الكشي في جملة من أصحابنا ممن روى عنهم الفضل بن شاذان " - مجهول - " ذكر الميرزا عن الكشي عده من جملة أصحابنا الذين روى عنهم محمد بن إسماعيل بن بزيع " أقول: قد عرفت ما عن الكشي فما ذكره الميرزا

Bogga 9

عن الكشي من سهو القلم.

188 - 188 - 188 - إبراهيم بن عباد البرجمي: الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

189 - 189 - 189 - إبراهيم بن عبادة الأزدي: الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

190 - 190 - 190 - إبراهيم بن عبد الأعلى: تقدم في إبراهيم بن أبي المثنى المجهول 89.

191 - 191 - 191 - إبراهيم بن عبد الحميد: الأسدي واقفي - ثقة - له أصل - روى في كامل الزيارات - من أصحاب الصادق والكاظم والرضا (ع) - روى 155 رواية منها عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى وأبي الحسن الرضا عليهم السلام - طريق الشيخ إلى أصله كطريق الصدوق اليه صحيح -.

192 - 192 - 192 - إبراهيم بن عبد الحميد الصنعاني: قال الكشي " ذكر الفضل بن شاذان انه صالح. قال نصر بن صباح: إبراهيم يروي عن أبي الحسن موسى والرضا وأبي جعفر محمد بن علي (ع) وهو واقف على أبي الحسن (ع) ".

193 - 193 - 193 - إبراهيم بن عبد ربه: من أهل جسر بابل من أصحاب الجواد (ع) - مجهول -.

194 - 194 - 194 - إبراهيم بن عبد الرحمن: مجهول - روى روايتين في الكافي.

195 - 195 - 195 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن أمية: بن محمد بن عبد الله بن ربيعة الخزاعي أبو محمد المدني - اسند عنه - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

196 - 196 - 196 - إبراهيم بن عبد العزيز: من أصحاب الصادق (ع) - روى عنه ابنه قاله البرقي - مجهول -.

197 - 197 - 197 - إبراهيم بن عبد الله: مجهول - روى 3 روايات في الكافي والتهذيب.

198 - 198 - 198 - إبراهيم بن عبد الله الأحمري: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول - روى عن الباقر وأبي عبد الله (ع) وروى عنه سيف بن عميرة قاله الشيخ.

199 - 199 - 199 - إبراهيم بن عبد الله بن الحسن: بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني من أصحاب الصادق (ع) قتل سنة 145 بعد ان ثار هو واخوه محمد - وهو قتيل باخمرى على ما قاله ابن المهنا في عمدة الطالب.

200 - 200 - 200 - إبراهيم بن عبد الله بن حسين: بن عثمان بن معلى بن جعفر - روى رواية عن الحسن بن علي (ع) في التهذيب - مجهول -.

ج 24 - 201 - 201 - إبراهيم بن عبد الله بن سام: مجهول - روى رواية عن أبي عبد الله (ع) في التهذيب.

201 - 202 - 202 - إبراهيم بن عبد الله بن معبد: بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف المدني من أصحاب السجاد (ع)، قال الأردبيلي " روى عنه علي بن مهزيار وابن جمهور وعبد الرحمان بن حماد " وهو غريب لان هؤلاء من أصحاب الرضا (ع) ومن بعده فكيف يمكنهم الرواية عن إبراهيم المذكور، وليس في الروايات التي ذكرها تقييد بابن معبد، ولعل المراد بإبراهيم في بعض هذه الروايات هو إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمري الذي روى عنه سيف بن عميرة (1) وهو من أصحاب الكاظم (ع).

202 - 203 - 203 - إبراهيم بن عبد الله الصوفي: مجهول - روى رواية في الروضة.

203 - 204 - 204 - إبراهيم بن عبد الله القاري: " من القارة " من أصحاب أمير المؤمنين (ع) وعده البرقي من خواصه (ع) (2).

204 - 205 - 205 - إبراهيم بن عبدة النيسابوري: في توقيع عن أبي محمد (ع) رواه الكشي عن بعض الثقات بنيسابور " قد جعله (ع) وكيلا في قبض حقوقه وفيه أيضا ويحمل ذلك إبراهيم بن عبدة إلى الرازي... أو إلى من يسمي له الرازي... وفي كتاب آخر له (ع) جعلته ثقتي وأميني " (3).

Bogga 10

205 - 206 - 206 - إبراهيم بن عبيد: أبو غرة الأنصاري من أصحاب الباقر والصادق (ع) - مجهول -.

206 - 207 - 207 - إبراهيم بن عبيد الله: بن العلا المدني قال ابن الغضائري " لا يعرف الا بما ينسب اليه عبد الله بن محمد البلوي وينسب إلى أبيه عبيد الله بن العلا عمارة بن زيد وما يسند اليه الا الفاسد المتهافت. وأظنه اسما موضوعا على غير واحد " (1).

207 - 208 - 208 - إبراهيم بن عثمان: روى في الكافي والتهذيب عدة روايات منها عن أبي عبد الله (ع) وعن سليم بن قيس الهلالي وفي روايته عن سليم اشكال - متحد مع إبراهيم بن عثمان أبي أيوب 208 وإبراهيم بن زياد أبي أيوب 156 وإبراهيم بن عيسى أبي أيوب الثقة 230.

208 - 209 - 209 - إبراهيم بن عثمان أبو أيوب: روى روايتين إحداهما عن أبي عبد الله (ع) في التهذيب - متحد مع سابقه ولاحقه وإبراهيم بن عيسى أبي أيوب الثقة 230.

210210209 - إبراهيم بن عثمان بن زياد: روى رواية عن أبي عبد الله (ع) في التهذيب - متحد مع إبراهيم بن عثمان أبى أيوب الثقة 208 وإبراهيم بن عثمان الخزاز 210 وإبراهيم بن عيسى أبي أيوب 230 الثقة.

210 - 211 - 211 - إبراهيم بن عثمان الخزاز: أبو أيوب روى عدة روايات - أحدها عن أبي عبد الله (ع) في الفقيه - متحد مع إبراهيم بن عثمان بن زياد الثقة 209 وإبراهيم بن عيسى أبي أيوب الثقة 230 وتأتي له روايات بعنوان إبراهيم الخزاز أبي أيوب 352 و بعنوان أبي أيوب الخزاز 13937.

211 - 212 - 212 - إبراهيم بن عثمان اليماني: من أصحاب الكاظم (ع) له كتاب، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع). رجال الشيخ. كذا في نسخة المولى عناية الله أيضا ولعل كلمة عثمان اشتباه والصحيح عمر فان ابن داود لم يذكره مع أن نسخة الرجال بخط الشيخ كانت عنده وكذلك لم يذكره غيره وانما ذكر كلهم إبراهيم بن عمر اليماني الآتي 227.

212 - 213 - 213 - إبراهيم بن عرفي الأسدي: " عرني " " عربي " من أصحاب الصادق (ع) - أسند عنه - مجهول -.

213 - 214 - 214 - إبراهيم بن عطية الواسطي: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

214 - 215 - 215 - إبراهيم بن عقبة: مجهول - من أصحاب الهادي (ع) روى 25 رواية، منها عن أبي جعفر " الجواد " وأبي الحسن الثالث (ع) وروى في كامل الزيارات.

215 - 216 - 216 - إبراهيم بن العلى: روى في تفسير القمي فهو ثقة.

216 - 217 - 217 - إبراهيم بن علي: مجهول - روى روايتين في الكافي والتهذيب إحداهما عن أبي عبد الله (ع).

217 - 218 - 218 - إبراهيم بن علي: من أصحاب العسكري (ع) - مجهول -.

218 - 219 - 219 - إبراهيم بن علي بن الحسن: بن علي بن أبي رافع المدني - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

219 - 220 - 220 - إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد: كان ثقة فاضلا أديبا شاعرا عابدا زاهدا ورعا له كتب... " قاله الشيخ الحر.

220 - - إبراهيم بن علي الشامي: عالم فاضل ماهر معاصر أديب شاعر... له مؤلفات... " قاله الشيخ الحر.

221 - 221 - 221 - إبراهيم بن علي بن عبد العالي: العاملي الميسي كان عالما فاضلا، زاهدا عابدا ورعا محققا مدققا فقيها محدثا ثقة... " قاله الشيخ الحر.

222 - 222 - 222 - إبراهيم بن علي بن عبد الله: بن جعفر بن أبي طالب الجعفري من أصحاب الرضا (ع)، ويحتمل قويا انه هو إبراهيم بن أبي كرام 88 وعليه فيكون علي بن عبد الله جد إبراهيم لا أباه.

223 - 223 - 223 - إبراهيم بن علي بن محمد: الشيخ أبو منصور المقرئ الرازي وابنه أسعد فاضلان صالحان... " قاله الشيخ منتجب الدين.

- 224 - 224 - إبراهيم بن علي الشامي: عالم فاضل ماهر معاصر أديب شاعر... له مؤلفات... " قاله الشيخ الحر.

Bogga 11

224 - 225 - 225 - إبراهيم بن علي الكوفي: راو مصنف زاهد عالم وكان نصر بن أحمد صاحب خراسان يكرمه ومن بعده من الملوك، رجال الشيخ.

225 - 226 - 226 - إبراهيم بن علي المرافقي: مجهول - روى عن جعفر بن محمد (ع) رواية في التهذيب.

226 - 227 - 227 - إبراهيم بن عمر: روى 25 رواية منها عن أبي عبد الله (ع) - متحد مع إبراهيم بن عمر اليماني الثقة " لاحقه " 227.

227 - 228 - 228 - إبراهيم بن عمر اليماني: ثقة - روى 43 رواية، منها عن أبي جعفر، وأبي عبد الله، وأبي الحسن الماضي عليهم السلام - روى في تفسير القمي - طريق الصدوق اليه صحيح - وكلا طريقي الشيخ اليه ضعيف - تقدمت له روايات في سابقه -.

288 - 229 - 229 - إبراهيم بن عمران الشيباني: مجهول - روى في التهذيبين ومشيخة الفقيه.

229 - 230 - 230 - إبراهيم بن عيسى: مجهول - روى في الكافي والتهذيب، والظاهر أنه غير إبراهيم بن عيسى أبي أيوب الآتي 230.

230 - 231 - 231 - إبراهيم بن عيسى أبو أيوب: روى عدة روايات، منها عن أبي عبد الله، (ع) من أصحاب الصادق (ع) - ثقة - روى في كامل الزيارات له أصل - طريق كل من الشيخ والصدوق اليه صحيح - متحد مع إبراهيم بن عثمان 207 وإبراهيم الخزاز أبي أيوب 352 وإبراهيم بن زياد أبي أيوب 156 وإبراهيم بن عثمان أبي أيوب 208 وإبراهيم بن عثمان أبي زياد 209 وإبراهيم ابن عثمان الخزاز 210 وأبي أيوب الخزاز 13937 - قال النجاشي روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن (ع) -.

231 - 232 - 232 - إبراهيم بن غريب: الكوفي - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

232 - 233 - 233 - إبراهيم بن الفضل: روى 12 رواية - متحد مع إبراهيم بن الفضل الهاشمي المجهول الآتي 234.

233 - 234 - 234 - إبراهيم بن الفضل المدني: أبو إسحاق - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

234 - 235 - 235 - إبراهيم بن الفضل الهاشمي: المدني - من أصحاب الصادق (ع) - أسند عنه - مجهول - روى في الكافي والتهذيب - وتقدمت رواياته بعنوان إبراهيم بن الفضل 232.

235 - 236 - 236 - إبراهيم بن الفضيل: روى رواية عن أبي عبد الله (ع) وروى عنه جعفر بن بشير في الفقيه، وفي نسخة ثانية الفضل، وفي ثالثة المفضل ولا يبعد صحته لان إبراهيم بن الفضيل لم يعلم وجوده وإبراهيم بن الفضل لم تعهد روايته عن المعصومين (ع) كما لم تعهد رواية جعفر بن بشير عنه وإبراهيم بن المفضل من أصحاب الصادق (ع).

يأتي في 306.

236 - 237 - 237 - إبراهيم بن قتيبة: له كتاب - روى عنه البرقي قاله الشيخ - مجهول - طريق الشيخ اليه ضعيف.

237 - 238 - 238 - إبراهيم بن قوام الدين: أمره في علو قدره وعظم شأنه وسمو مرتبته اشهر من أن يذكر، له مصنفات، قاله الأردبيلي - متحد مع إبراهيم بن ميرزا الهمداني الآتي 318.

238 - 239 - 239 - إبراهيم بن المبارك: له كتاب قاله النجاشي.

239 - 240 - 240 - إبراهيم بن المتوكل: الكوفي - مجهول - من أصحاب الصادق (ع).

240 - 241 - 241 - إبراهيم بن المثنى: مجهول - من أصحاب الصادق (ع) - روى رواية عن أبي عبد الله (ع) في الفقيه.

241 - 242 - 242 - إبراهيم بن مجاهد: " وهو إبراهيم بن أبي ثواب المؤدب (1) رجال الشيخ ".

242 - 243 - 243 - إبراهيم بن محرز: مجهول - روى عن أبي جعفر (ع) في التهذيب والاستبصار. أقول: يحتمل انطباقه على كل من إبراهيم بن محرز الجعفي 243 وإبراهيم بن محرز الخثعمي 244.

243 - 244 - 244 - إبراهيم بن محرز الجعفي: مجهول - من أصحاب الصادق (ع) = إبراهيم بن محرز 242 = إبراهيم بن محرز الخثعمي 244.

Bogga 12

244 - 245 - 245 - إبراهيم بن محرز الخثعمي: روى رواية عن محمد بن مسلم في التهذبيين، ولكن في الفقيه محمد بن يحيى الخثعمي وفي الوافي عن التهذيب إبراهيم بن محمد الخثعمي = إبراهيم بن محرز 242.

245 - 246 - 246 - إبراهيم بن محمد: روى 19 رواية، منها عن أبي عبد الله، وأبي الحسن، والفقيه، وأبي الحسن الثالث عليهم السلام - مشترك والتمييز انما هو بلحاظ الراوي والمروي عنه.

246 - 247 - 247 - إبراهيم بن محمد أبو إسحاق: الفزاري من أصحاب الصادق (ع) - أسند عنه - مجهول -.

247 - 248 - 248 - إبراهيم بن محمد أبي بكر السمال: تقدم في إبراهيم بن أبي بكر 69.

248 - 249 - 249 - إبراهيم بن محمد الأشعري: قمي ثقة - روى عن موسى والرضا (ع) قاله النجاشي - روى عدة روايات له كتاب بينه وبين أخيه الفضل بن محمد - طريق الشيخ اليه صحيح -.

249 - 250 - 250 - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني: من أصحاب الصادق (ع) - روى عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (ع) قاله النجاشي - لا أقل انه من الحسان - متحد مع إبراهيم بن أبي يحيى المدائني 93.

250 - 251 - 251 - إبراهيم بن محمد بن أحمد: فاضل فقيه يروي عن السيد علي بن موسى بن طاووس ويروى عن أبيه محمد، قاله الشيخ الحر.

251 - 252 - 252 - إبراهيم بن محمد بن إسماعيل: روى عن درست بن أبي منصور وروى الحسن بن محمد عن بعض أصحابه عنه، الكافي - مجهول - قال الوحيد في التعليقة " روى عنه علي بن الحسن الطاطري " أقول: لم نظفر بروايته عنه وعلى تقدير الرواية فليس ذلك علامة لتوثيق إبراهيم لان التوثيق الآتي في ترجمة الطاطري يرجع إلى من روى عنه الطاطري في كتبه فقط.

252 - 253 - 253 - إبراهيم بن محمد بن بسام: المصري يكنى أبا إسحاق روى عنه التلعكبري قاله الشيخ - مجهول.

253 - 254 - 254 - إبراهيم بن محمد بن تاج الدين:... عالم زاهد قاله الشيخ منتجب الدين.

254 - 255 - 255 - إبراهيم بن محمد بن جعفر: بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) روى عنه التلعكبري، قاله الشيخ - مجهول.

255 - 256 - 256 - إبراهيم بن محمد بن حاجب: مجهول - له رواية في ذم أحمد بن محمد السياري تأتي في ترجمته.

256 - 257 - 257 - إبراهيم بن محمد بن الحسن: (1) = إبراهيم الهاشمي 368.

257 - 258 - 258 - إبراهيم بن محمد بن الحسين: عالم فاضل جليل القدر شيخ الاسلام في طهران من المعاصرين قاله الشيخ الحر. واعترض عليه صاحب رياض العلماء واستنكر عده " وجماعة أخرى " من العلماء وقال إن هذا يورث الوهن في سائر من أوردهم. ذكره الشيخ النوري في المستدرك.

258 - 259 - 259 - إبراهيم بن محمد بن حمران: مجهول - روى عدة روايات منها عن أبي عبد الله (ع).

259 - 260 - 260 - إبراهيم بن محمد بن حمزة: " أبي حمزة " بن عمارة أبو إسحاق الحافظ من مشايخ الصدوق، الخصال - مجهول -.

260 - 261 - 261 - إبراهيم بن محمد بن الربيع: تقدم في إبراهيم بن أبي بكر 69.

261 - 262 - 262 - إبراهيم بن محمد بن سالم: فاضل عالم قاله الشيخ الحر.

262 - 263 - 263 - إبراهيم بن محمد بن سعيد: روى في تفسير القمي فهو ثقة - له كتب طريقي الصدوق وطريق الشيخ إليها ضعيف نعم طريق الشيخ إلى كتاب المعرفة صحيح - روى في التهذيب ج 3 ح 244 و 245 وروى في كامل الزيارات له روايات بعنوان إبراهيم بن محمد الثقفي 278.

263 - 264 - 264 - إبراهيم بن محمد بن سماعة: أخو جعفر والحسن ابني محمد بن سماعة - لم تثبت وثاقته.

Bogga 13

264 - 265 - 265 - إبراهيم بن محمد بن عباس الختلي: روى عن سعد بن عبد الله وغيره من القميين وعن علي بن الحسن بن الفضال وكان رجلا صالحا قاله الشيخ - وهو شيخ الكشي - متحد مع إبراهيم بن المختار الآتي 294.

265 - 266 - 266 - إبراهيم بن محمد بن عبد الله: بن موسى بن جعفر - مجهول - روى عن أبي نصر ظريف الخادم أنه رآه " الحجة " (ع) وروى عنه الحسن بن علي النيسابوري، الكافي ج 1.

266 - 267 - 267 - إبراهيم بن محمد بن عبد الله: الجعفري - أسند عنه - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول - روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع)، رجال النجاشي -.

267 - 268 - 268 - إبراهيم بن محمد بن عبد الله: الرازي أبو إسحاق القاضي - مجهول - روى رواية التهذيب.

268 - 269 - 269 - إبراهيم بن محمد بن عبد الله: القرشي - مجهول - روى رواية في التهذيب.

269 - 270 - 270 - إبراهيم بن محمد بن علي: بن أبي طالب بن الحنفية المدني من أصحاب السجاد (ع) رجال الشيخ - مجهول -.

270 - 271 - 271 - إبراهيم بن محمد بن علي بن المعلى: روى رواية عن إسحاق بن داود وروى عنه سلمة بن الخطاب التهذيب، والصحيح إبراهيم بن محمد عن علي بن المعلى كما في كامل الزيارات الا ان فيه إسحاق بن زياد " يزداد " بدل إسحاق بن داود.

272272271 - إبراهيم بن محمد بن علي الكركي: الحرشوفي العاملي كان فاضلا صالحا قاله الشيخ الحر.

272 - 273 - 273 - إبراهيم بن محمد بن علي الكوفي: أسند عنه - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.

273 - 274 - 274 - إبراهيم بن محمد بن عيسى: بن محمد العريضي - مجهول - روى رواية عن أبي جعفر (ع) في التهذيب.

274 - 275 - 275 - إبراهيم بن محمد بن فارس: النيسابوري من أصحاب الهادي والعسكري (ع) - سأل أبو عمرو الكشي أبا النظر محمد بن مسعود العياشي عن عدة: منهم إبراهيم بن محمد بن فارس فقال هو في نفسه لا بأس به. رجال الكشي -.

275 - 276 - 276 - إبراهيم بن محمد بن مهاجر: مجهول - روى في التهذيب والاستبصار.

276 - 277 - 277 - إبراهيم بن محمد بن معروف: أبو إسحاق المرادي " المذاري " شيخ من أصحابنا - ثقة - له كتاب مناسك الحج وروايات - طريق الشيخ اليهما صحيح = إبراهيم بن محمد المذاري 288.

277 - 278 - 278 - إبراهيم بن محمد بن هارون: مجهول - روى رواية عن أبي جعفر (ع) في الكافي.

278 - 279 - 279 - إبراهيم بن محمد الثقفي: روى عدة روايات - متحد مع إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقة لروايته في تفسير القمي المقدم 262.

279 - 280 - 280 - إبراهيم بن محمد الجعدي: مجهول - من أصحاب الكاظم (ع).

280 - 281 - 281 - إبراهيم بن محمد الجعفري: من شهود وصية الإمام موسى لابنه علي (ع) الكافي (1).

281 - 282 - 282 - إبراهيم بن محمد الخزاز: مجهول - روى رواية عن أبي الحسن الرضا (ع ) في الكافي.

282 - 283 - 283 - إبراهيم بن محمد الزارع: البصري - مجهول - روى رواية في الكافي.

283 - 284 - 284 - إبراهيم بن محمد الطاهري: مجهول - روى عن سعيد الحاجب معجزة لأبي الحسن الثالث (ع) في الكافي.

284 - 285 - 285 - إبراهيم بن محمد الطحان: مجهول - روى رواية عن بشير الدهان وروى عنه محمد بن فراس، التهذيب. ورواها في كامل الزيارات أيضا الا ان الموجود فيه محمد الفراشي بدل محمد بن فراس.

285 - 286 - 286 - إبراهيم بن محمد الكوفي: مولى أبي موسى الأشعري من أصحاب الصادق (ع) رجال الشيخ - مجهول - وذكره البرقي الا أنه قال " مولى آل أبي موسى الأشعري ".

286 - 287 - 287 - إبراهيم بن محمد المدني: مجهول - روى رواية في الكافي ج 4، ورواها في الاستبصار، ولكن في التهذيب إبراهيم بن محمد المزنى

Bogga 14

بدل إبراهيم بن محمد المدني وهو خطأ.

287 - 288 - 288 - إبراهيم بن محمد المديني: مجهول - روى رواية في الكافي.

288 - 289 - 289 - إبراهيم بن محمد المذاري: تقدم في إبراهيم بن محمد بن معروف الثقة المتقدم 276.

289 - 290 - 290 - إبراهيم بن محمد المزني: روى رواية في التهذيب ج 4 ح 496 والصحيح كما في الاستبصار ج 2 ح 230 والكافي ج 2 إبراهيم ابن محمد المدني فلا وجود للمعنون.

290 - 291 - 291 - إبراهيم بن محمد مولى خراساني: مجهول - من أصحاب الرضا (ع).

291 - 292 - 292 - إبراهيم بن محمد مولى قريش: روى عنه التلعكبري إجازة قاله الشيخ -.

292 - 293 - 293 - إبراهيم بن محمد النوفلي: مجهول - روى مرفوعا إلى علي بن الحسين (ع) في الكافي.

293 - 294 - 294 - إبراهيم بن محمد الهمداني: مجهول - وكيل الناحية - روى 22 رواية، منها عن الرضا، وأبي الحسن، وأبي جعفر، وأبي جعفر الثاني، وأبي الحسن صاحب العسكر والرجل عليهم السلام - من أصحاب الرضا والجواد والهادي (ع) - طريق الصدوق اليه صحيح - متحد مع إبراهيم الهمداني الآتي 369.

294 - 295 - 295 - إبراهيم بن المختار: بن محمد بن العباس روى عن علي بن الحسن بن فضال وروى عنه الكشي - متحد مع إبراهيم بن محمد ابن عباس الختلي المقدم 264.

295 - 296 - 296 - إبراهيم بن مخلد بن جعفر: القاضي أبو إسحاق: من مشايخ النجاشي وقد وثق النجاشي جميع مشايخه فهو ثقة.

296 - 297 - 297 - إبراهيم بن مرثد الأزدي: أخو أبي صادق الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - مجهول متحد مع إبراهيم بن مرثد الكندي " لاحقه ".

297 - 298 - 298 - إبراهيم بن مرثد الكندي: الأزدي أبو سفيان من أصحاب الباقر (ع) - مجهول - متحد مع سابقه.

298 - 299 - 299 - إبراهيم بن المستنير: روى في تفسير القمي فهو ثقة.

299 - 300 - 300 - إبراهيم بن مسلم: مجهول - روى رواية في الكافي.

300 - 301 - 301 - إبراهيم بن مسلم بن هلال: الضرير - ثقة - ذكره شيوخنا في أصحاب الأصول قاله النجاشي.

301 - 302 - 302 - إبراهيم بن مسلم الحلواني: مجهول - روى رواية في الكافي.

302 - 303 - 303 - إبراهيم بن المسلمة: تقدم في إبراهيم بن سلمة المجهول 164.

303 - 304 - 304 - إبراهيم بن معاذ: من أصحاب الباقر (ع) روى عنه قاله الشيخ - مجهول.

304 - 305 - 305 - إبراهيم بن معوض (1): " مغرض " الكوفي من أصحاب الباقر والصادق (ع) - روى عنهما (ع) قاله الشيخ - مجهول.

306306305 - إبراهيم بن معقل بن قيس: أخو إسحاق من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

306 - 307 - 307 - إبراهيم بن المفضل: بن قيس بن رمانة الأشعري من أصحاب الصادق (ع) - أسند عنه - مجهول - تقدمت له رواية بعنوان إبراهيم بن الفضيل 235 وقلنا لا يبعد ان يكون الصحيح فيها إبراهيم بن المفضل.

307 - 308 - 308 - إبراهيم بن منير الكوفي: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

308 - 309 - 309 - إبراهيم بن موسى: مجهول - روى رواية عن أبي الحسن الرضا (ع) في الكافي - لا يبعد اتحاده مع إبراهيم بن موسى الأنصاري 309.

309 - 310 - 310 - إبراهيم بن موسى الأنصاري: من أصحاب الرضا (ع) - له كتاب نوادر - روى في كامل الزيارات - لا يبعد اتحاده مع سابقه.

310 - 311 - 311 - إبراهيم بن موسى بن جعفر: قال المفيد في الارشاد، كان شجاعا كريما وتقلد الإمرة على اليمن من قبل محمد بن زيد بن علي بن

Bogga 15

الحسين - وقال المجلسي انه ممدوح - أقول: كل ذلك لا يثبت به الحسن فضلا عن الوثاقة وكذا توليه الوقف من قبل الإمام موسى بن جعفر (ع) نعم هو ممدوح من جهة شجاعته وكرمه وكونه مأمونا من التعدي والخيانة.

311 - 312 - 312 - إبراهيم بن مولى عبد الله: يأتي في إبراهيم مولى عبد الله المجهول 365.

312 - 313 - 313 - إبراهيم بن مهاجر: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول - لعله متحد مع لاحقه.

313 - 314 - 314 - إبراهيم بن المهاجر الأزدي: الكوفي - من أصحاب الصادق (ع) - أسند عنه - مجهول - لعله متحد مع سابقه.

314 - 315 - 315 - إبراهيم بن مهروية (1): من أهل جسر بابل - من أصحاب الجواد (ع) - مجهول.

315 - 316 - 316 - إبراهيم بن مهزم : - روى 29 رواية، منها عن أبي عبد الله، وأبي الحسن (ع) - متحد مع لاحقه الثقة.

(2) 316 - 317 - 317 - إبراهيم بن مهزم الأسدي: ويعرف بابن أبي بردة - ثقة ثقة - روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (ع) قاله النجاشي - متحد مع سابقه - له أصل - طريق الشيخ اليه صحيح.

317 - 318 - 318 - إبراهيم بن مهزيار: أبو إسحاق الأهوازي له كتاب - من أصحاب الجواد والهادي (ع) - روى 50 موردا منها عن أبي الحسن، وأبي محمد الحسن (ع) - روى في تفسير القمي فهو ثقة - طريق الصدوق اليه صحيح - روى في كامل الزيارات -.

318 - 319 - 319 - إبراهيم بن ميرزا الهمداني: فاضل عالم معاصر لشيخنا البهائي وكان يعترف هو له بالفضل... ذكره السيد علي بن ميرزا احمد في سلافة العصر، قاله الشيخ الحر. أقول: هو متحد مع إبراهيم بن قوام الدين المتقدم 237.

319 - 320 - 320 - إبراهيم بن ميمون: مجهول - روى 42 رواية كلها عن أبي عبد الله (ع) الا موردين.

320 - 321 - 321 - إبراهيم بن ميمون بياع الهروي: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول - متحد مع لاحقه - طريق الصدوق اليه صحيح.

321 - 322 - 322 - إبراهيم بن ميمون الكوفي: من أصحاب الصادق (ع) - حمل جواب أبي عبد الله (ع) عما سأله ابن مسكان اليه، رجال الشيخ - مجهول - متحد مع سابقه.

322 - 323 - 323 - إبراهيم بن ناجية: مجهول - روى في كامل الزيارات.

323 - 324 - 324 - إبراهيم بن نصر: من أصحاب الصادق (ع) - متحد مع لاحقه الثقة.

324 - 325 - 325 - إبراهيم بن نصر بن القعقاع: الجعفي - ثقة - من أصحاب الباقر والصادق (ع) - روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (ع) قاله النجاشي - له كتاب - طريق الشيخ اليه ضعيف - متحد مع سابقه.

325 - 326 - 326 - إبراهيم بن نصير الكشي: ثقة مأمون - كثير الرواية قاله الشيخ - له كتاب - طريق الشيخ اليه ضعيف.

326 - 327 - 327 - إبراهيم بن نعيم الأزدي: مجهول - روى عدة روايات منها عن أبي عبد الله (ع).

327 - 328 - 328 - إبراهيم بن نعيم الصحاف: الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

328 - 329 - 329 - إبراهيم بن نعيم العبدي: أبو الصباح الكناني كان أبو عبد الله (ع) يسميه الميزان لثقته - روى عن أبي عبد الله (ع) في كامل الزيارات - له كتاب واصل - أحد طرق الشيخ الثلاثة اليه صحيح.

- 330330 - إبراهيم بن هارون الخارقي: " الخارفي " " الحارفي " الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

329 - 331 - 331 - إبراهيم بن هارون الهيتي: " الهيثمي " - مجهول - من مشايخ الصدوق، التوحيد، ومعاني الأخبار.

330 - - إبراهيم بن هارون الخارقي: " الخارفي " " الحارفي " الكوفي من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

331 - 332 - 332 - إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق القمي: لا ينبغي الشك في وثاقته - أول من نشر حديث الكوفيين بقم روى بعنوان إبراهيم بن هاشم 6414 رواية منها عن أبي جعفر (ع) (3) - لا يوجد راوي مثله في الكثرة - روى في كامل الزيارات و

Bogga 16

تفسير القمي - طريق كل من الشيخ والصدوق اليه صحيح - ومن الغريب ان الشيخ لم يذكره في أصحاب الجواد (ع) مع أنه ادركه وروى عنه كما عرفت = إبراهيم أبو إسحاق 48 - له كتب -.

(1) 332 - 332 - 333 - إبراهيم بن هاشم العباسي: من أصحاب الرضا (ع) رجال الشيخ - أقول: في نسخة رجال الشيخ تحريف والصحيح هاشم بن إبراهيم العباسي كما في النجاشي أو هشام بن إبراهيم العباسي كما في الكشي وسيأتي في محله.

333 - 333 - 334 - إبراهيم بن هراسة: تقدم في إبراهيم بن رجاء الشيباني المجهول 153.

334 - 334 - 335 - إبراهيم بن هلال: مجهول - روى عن أبي عبد الله (ع) في الكافي والتهذيب - متحد مع لاحقه.

335 - 335 - 336 - إبراهيم بن هلال بن جابان: " حابان " الكوفي من أصحاب الصادق (ع) مجهول - له رواية تقدمت في سابقه.

336 - 336 - 337 - إبراهيم بن يحيى: قال الشيخ له أصل رواه حميد بن زياد عن إبراهيم بن سليمان عنه وطرق الشيخ إلى حميد كلها ضعيفة ولم يذكر طريقه إلى حميد هنا - مجهول - لا يبعد اتحاده مع لاحقه - وهو غير إبراهيم بن أبي البلاد يحيى بن سليم الذي ذكره الشيخ قبله متصلا به.

337 - 337 - 338 - إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد: مجهول - روى رواية عن الحسن بن علي بن مهران وروى عنه محمد بن سليمان، الكافي - لا يبعد اتحاده مع سابقه.

338 - 338 - 339 - إبراهيم بن يحيى الثوري: مجهول - يأتي في إبراهيم بن يحيى الدوري الآتي بعد.

339 - 339 - 340 - إبراهيم بن يحيى الدوري: مجهول - روى رواية في التهذيب، ولكن في الكافي الثوري بدل الدوري.

340 - 340 - 341 - إبراهيم بن يزيد: واخوه أحمد بن يزيد، من أصحاب العسكري (ع) رجال الشيخ - مجهول.

341 - 341 - 342 - إبراهيم بن يزيد الأشعري: مجهول - روى رواية في الكافي.

342 - 342 - 343 - إبراهيم بن يزيد المكفوف: ضعيف - يقال في مذهبه ارتفاع - له كتاب.

343 - 343 - 344 - إبراهيم بن يزيد النخعي: الكوفي يكنى أبا عمران مولى وكان أعور من أصحاب علي (ع) والسجاد (ع) - مجهول - روى أبان ابن تغلب عن إبراهيم النخعي. رجال النجاشي ترجمة أبان.

344 - 334 - 345 - إبراهيم بن يوسف: بن إبراهيم الكندي الطحان - ثقة - روى عن أبي الحسن موسى (ع) قاله النجاشي - له كتاب يرويه جماعة - طريق الشيخ اليه ضعيف.

345 - 345 - 346 - إبراهيم الجزيري: " الجريري " من أصحاب الباقر (ع) - مجهول.

346 - 346 - 347 - إبراهيم الجعفي: روى رواية عن الصادق (ع) في الروضة - مجهول - لا يبعد ان يكون هو إبراهيم بن محرز الجعفي المجهول المتقدم 243.

348347347 - إبراهيم الحارثي: روى رواية عن أبي عبد الله (ع) في الكافي والصحيح فيها كما في التهذيب إبراهيم الخارقي " المجهول الآتي 351 " وكذا في الاستبصار والطبعة القديمة من الكافي، فلا وجود للمعنون.

348 - 348 - 349 - إبراهيم الجنوبي " الجبوبي ": من غلمان العياشي. رجال الشيخ = إبراهيم بن الجبوبي 125.

349 - 349 - 350 - إبراهيم الحذاء: مجهول - روى عدة روايات.

350 - 350 - 351 - إبراهيم الحضرمي: مجهول - روى عن أبي الحسن موسى (ع) في الكافي والتهذيب.

351 - 351 - 352 - إبراهيم الخارقي: مجهول - روى عن أبي عبد الله (ع) في التهذيب ج 6 ح 707 والاستبصار ج 3 ح 75 ولكن في الكافي ج 7 الكتاب 5 باب ما يجوز من شهادة النساء وما لا يجوز 13 ح 11 إبراهيم الحارثي وهو خطأ - وروى في الكافي ج 2 أيضا عن أبي عبد الله (ع) كتاب 1، باب قضاء حاجة المؤمن ح 9 - يحتمل ان يكون هذا هو إبراهيم بن زياد

Bogga 17

الحارثي المتقدم 157 إلا أن في بعض نسخ الكشي المخارقي.

352 - 352 - 353 - إبراهيم الخزاز أبو أيوب: روى عدة روايات منها عن أبي عبد الله (ع) - وهو إبراهيم بن عيسى أبو أيوب " الثقة المتقدم 230 ".

353 - 353 - 354 - إبراهيم الدهقان: من أصحاب الهادي (ع) - مجهول -.

354 - 354 - 355 - إبراهيم الشعيري: مجهول - روى رواية عن أبي عبد الله (ع) في الكافي - متحد مع إبراهيم صاحب الشعير الآتي 356.

355 - 355 - 356 - إبراهيم الشيباني: مجهول - روى رواية في التهذيب.

356 - 356 - 357 - إبراهيم صاحب الشعير: مجهول - روى رواية في الروضة - متحد مع إبراهيم الشعيري المتقدم 354.

357 - 357 - 358 - إبراهيم الصقيل: مجهول - من أصحاب الصادق (ع) - وتقدمت روايته في إبراهيم أبو إسحاق الصقيل المجهول المتقدم 51.

358 - 358 - 359 - إبراهيم الطائفي: من أصحاب النبي (ص) - مجهول.

359 - 359 - 360 - إبراهيم طباطبا: تقدم في إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم المتقدم 114.

360 - 360 - 361 - إبراهيم العجمي: تقدم في إبراهيم الأعجمي المتقدم 62.

361 - 361 - 362 - إبراهيم الغفاري: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

362 - 362 - 363 - إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى: بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) قال السيد المهنا في عمدة الطالب لقب بالغمر لجوده وكان سيدا شريفا.

363 - 363 - 364 - إبراهيم الكرخي: وقع في أسناد 43 رواية كلها عن أبي عبد الله، وأبي الحسن موسى (ع) الا روايتين - تقدمت ترجمته بعنوان إبراهيم بن زياد الكرخي المتقدم 158.

364 - 364 - 365 - إبراهيم المؤمن: روى عن عمران الزعفراني عن الصادق (ع)، وروى عنه نضر بن شعيب عن عمه زرارة، وروى عنه يونس رجال الكشي - مجهول.

365 - 365 - 366 - إبراهيم مولى عبد الله: " أبي عبد الله " من أصحاب الكاظم (ع) - مجهول.

366 - 366 - 367 - إبراهيم النخعي: مجهول - روى عن معاوية بن عمار في التهذيبين. وروى عن علي (ع) مرسلا في التهذبين أيضا.

367 - 367 - 368 - إبراهيم النهاوندي: روى رواية في التهذيب - متحد مع إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمري النهاوندي الضعيف المقدم 102.

368 - 368 - 369 - إبراهيم الهاشمي: مجهول - روى رواية في الكافي. أقول: هو إبراهيم بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله كما يظهر من رواية الكافي (1).

369 - 369 - 370 - إبراهيم الهمداني: مجهول - روى روايتين إحداهما عن أبي الحسن (ع)، الكافي. أقول: تقدمت رواياته بعنوان إبراهيم بن محمد الهمداني 293.

370 - 370 - 371 - أبيض بن حمال: " حماد، جمال " المأربي " المازني " من أصحاب النبي (ص) - مجهول.

371 - 371 - 372 - أبي بن ثابت: بن المنذر بن خرام أخو حسان شهد بدرا واحدا من أصحاب النبي (ص) رجال الشيخ.

372 - 372 - 373 - أبي بن عمارة: الأنصاري صلى مع النبي (ص) القبلتين من أصحاب النبي (ص) رجال الشيخ - مجهول.

373 - 373 - 374 - أبي بن قيس: من أصحاب علي (ع) قال الكشي " روى يحيى الحماني قال حدثنا شريك عن منصور قال: قلت لإبراهيم أشهد علقمة صفين؟ قال: نعم... قال: وكان لأبي بن قيس حصن من قصب ولفرسه فإذا غزا هدمه وإذا رجع بناه و كان علقمة فقيها... واما اخوه أبي فقد قتل بصفين ".

374 - 374 - 375 - أبي بن كعب: من أصحاب رسول الله (ص)... شهد العقبة مع السبعين وكان يكتب الوحي... شهد بدرا والعقبة. قاله الشيخ وعده في آخر رجاله من الاثني عشر الذين أنكروا على أبي بكر وكذا ذكره الصدوق في الخصال.

Bogga 18

375 - 375 - 376 - أبي بن مالك: الحوشي " الحرشي " وقيل العامري من أصحاب رسول الله (ص) - مجهول.

376 - 376 - 377 - أبي بن معاذ: بن أنس بن قيس. أخو أنس بن معاذ. وهما لأم - من أصحاب النبي (ص) - مجهول.

" أ - ج " " أ - ج " 377 - 377 - 378 - الأجلح بن عبد الله: بن معاوية أبو حجية الكندي أسمه يحيى - من أصحاب الصادق (ع) - روى في كامل الزيارات والكافي - " وقال المفيد في كتاب الكافية في سند فيه الأجلح (1) انه صحيح الاسناد واضح الطريق جليل الرواة " المستدرك (2).

" أ - ح " " أ - ح " 378 - 378 - 379 - أحزمة " أخرمة ": أبو عبد الله " الرحمان " بن أحزم " أخرم " من أصحاب رسول الله (ص) - مجهول.

379 - 379 - 380 - أحكم " أحلم " بن بشار المروزي: من أصحاب الجواد (ع) قال الكشي غال لا شئ.

380 ج‍ 3802 ج‍ 3812 ج‍ 2 - أحمد: روى 270 موردا - مشترك والتمييز انما هو بالراوي والمروى عنه.

381 - 381 - 382 - أحمد البرقي: روى روايتين إحداهما في تفسير القمي والثانية في التهذيب - متحد مع أحمد بن محمد بن خالد البرقي " الثقة الآتي 859 ".

382 - 382 - 383 - أحمد بن إبراهيم: يكنى أبا حامد المراغي - من أصحاب العسكري (ع) - مجهول.

383 - 383 - 384 - أحمد بن إبراهيم الأنصاري: يأتي في أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع الآتي بعده.

384 - 384 - 385 - أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع: بن عبيد بن عازب أخي البراء بن عازب الأنصاري كذا عنونه النجاشي - وعنونه الشيخ، احمد ابن إبراهيم بن أبي رافع الصيمري يكنى أبا عبد الله من ولد عبيد بن عازب أخي البراء بن عازب الأنصاري - ثقة - له كتب - طريق الشيخ إلى كتبه ورواياته صحيح - روى رواية في التهذيب متحد مع أحمد بن إبراهيم الصيمري 395 ويأتي بعنوان أحمد بن أبي رافع 408.

385 - 385 - 386 - أحمد بن إبراهيم بن " أحمد بن " معلى: ثقة - له كتب أكثر الرواية عن العامة والاخباريين قاله الشيخ - طريق الشيخ إلى كتبه ورواياته ضعيف - يأتي له ذكر بعنوان أحمد بن إبراهيم بن المعلى 392 وبعنوان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد ابن المعلى 794.

386 - 386 - 387 - أحمد بن إبراهيم بن أحمد: السيد أبو العباس الحسيني " الحسني " فاضل ثقة قاله الشيخ منتجب الدين.

387 - 387 - - أحمد بن إبراهيم بن إسحاق: من مشايخ الصدوق، كتاب فضائل شهر رمضان - مجهول.

388 - 388 - 388 - أحمد بن إبراهيم بن إدريس أبو علي: مجهول - روى رواية في الكافي.

- 389 - أحمد بن إبراهيم بن إسحاق: من مشايخ الصدوق، كتاب فضائل شهر رمضان، الوسائل للشيخ الحر ج 7 - مجهول -.

389 - 389 - 390 - أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل: شيخ أهل اللغة وجههم كان خصيصا (3) بابي محمد العسكري وأبي الحسن (ع) قبله - وله معه مسائل واخبار وله كتب روى عن العسكري وعن أبيه عليهما السلام قاله الشيخ - طريق الشيخ اليه مجهول.

390 - 390 - 391 - أحمد بن إبراهيم بن بكر " بكير ": أبو منصور الخوزي " الجوزي " من مشايخ الصدوق. العيون - مجهول.

391 - 391 - 392 - أحمد بن " إبراهيم بن " سلام الله: كان يلقب سلطان الحكماء وسيد العلماء وكان عالما فاضلا... وذكره السيد علي بن ميرزا

Bogga 19

ج 2 ن ج 2 ب ج 2 ط ج 2 ن ج 2 ب ج 2 ط احمد واثنى عليه كثيرا وذكر انه جده " قاله الشيخ الحر. أقول: ظاهر قوله علي بن ميرزا احمد أن عليا ابنه وصريح قوله انه جده ان هذا نسبة إلى الجد وليس من البعيد ان يكون المراد من ابنه الابن مع الواسطة.

392 - 392 - 393 - أحمد بن إبراهيم بن المعلى: بن أسد العمي يكنى أبا بشر. بصري - ثقة - حسن التصنيف أكثر الرواية عن العامة والاخباريين قاله النجاشي - متحد مع أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى الثقة المتقدم 385.

393 - 393 - 394 - أحمد بن إبراهيم بن الوليد السلمي: من مشايخ الصدوق، الخصال - مجهول.

394 - 394 - 395 - أحمد بن إبراهيم السنسني: أبو بكر من مشايخ الكشي - مجهول.

395 - 395 - 396 - أحمد بن إبراهيم الصيمري: أبو عبد الله روى عن أبي الحسن " الحسين " علي بن يعقوب الكسائي، روى عنه أحمد بن عبدون، رجال الشيخ. أقول: هو أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع الثقة 384.

396 - 396 - 397 - أحمد بن إبراهيم القزويني: من مشايخ الشيخ الطوسي رجال الشيخ: ترجمة محمد بن وهبان - مجهول.

397 - 397 - 398 - أحمد بن إبراهيم الكرماني: مجهول - روى رواية في التهذيب.

398 - 398 - 399 - أحمد بن إبراهيم المعروف بعلان: الكليني خير فاضل من أهل الري، رجال الشيخ.

399 - 399 - 400 - أحمد بن أبي الأكراد: من أصحاب الصادق (ع) - مجهول.

400 - 400 - 401 - أحمد بن أبي بشر: روى عدة روايات في الكافي والتهذيبين - متحد مع لاحقه الثقة.

401 - 401 - 402 - أحمد بن أبي بشر السراج: كوفي مولى - ثقة - واقف - روى عن موسى بن جعفر (ع) قاله النجاشي والشيخ - له كتاب نوادر طريق الشيخ اليه ضعيف - متحد مع سابقه - وهو مغاير إلى أحمد بن محمد بن بشر السراج الآتي 831.

402 - 402 - 403 - أحمد بن أبي جامع: كان عالما فاضلا ورعا ثقة قاله الشيخ الحر.

403 - 403 - 404 - أحمد بن أبي جعفر البيهقي: أبو علي من مشايخ الصدوق، العيون - مجهول.

404 - 404 - 405 - أحمد بن أبي الحسن: بن علي بن عبدويه القطان أبو علي - مجهول - من مشايخ الصدوق، العيون = أحمد بن الحسن بن علي 492.

405 - 405 - 406 - أحمد بن أبي خالد: مولى أبي جعفر (ع)، وأشهده على الوصية إلى ابنه. روى عنه محمد بن الحسين الواسطي، الكافي - مجهول.

406 - 406 - 407 - أحمد بن أبي خلف: مولى أبي الحسن (ع) - مجهول - من أصحاب الجواد (ع) - روى عنه علي بن الريان رواية في الكافي - وروى عنه الكشي في ترجمة يونس بن عبد الرحمان.

407 - 407 - 408 - أحمد بن أبي داود: روى عدة روايات، منها في كامل الزيارات - مجهول -.

408 - 408 - 409 - أحمد بن أبي رافع: روى في مشيخة التهذيب في طريقه إلى محمد بن يعقوب الكليني - متحد مع لاحقه الثقة.

409 - 409 - 410 - أحمد بن أبي رافع الصيمري: أبو عبد الله روى في مشيخة التهذيب في طريقه إلى محمد بن يعقوب الكليني، وهو أحمد بن إبراهيم ابن أبي رافع الثقة، المتقدم 384 - متحد مع سابقه.

410 - 410 - 411 - أحمد بن أبي زاهر: قال النجاشي والشيخ: كان وجها بقم وحديثة ليس بذلك النقي - روى عدة روايات، منها في كامل الزيارات - له كتب - طريق الشيخ اليه ضعيف - أقول: الظاهر من كلام النجاشي والشيخ انه كان وجها من جهة انه محدثا فما عقباة من أن حديثه ليس بذلك النقي لابد من حمله على أن في رواياته أحاديث منكرة وهذا لا ينافي وثاقة الرجل (1).

411 - 411 - 412 - أحمد بن أبي طالب الطبرسي: يأتي في أحمد بن علي بن أبي طالب 679 = احمد البرقي 381.

Bogga 20