============================================================
(3) 012) 01
4 ه "ظبية مطفل " و "مشدن، و"متل" و 7امراة مرضع". وما لم نسمه من هذا الباب، فحكمه حكم ما سميناه.
وانما جاء هذا بغير هاء ؛ لأنه ليس على فعل ، فمجازه مجاز النسب، قإن سميته بشىء صرفته ، لأنه لا لفظ للتأنيث فيه ، ولا معنى خصوص،
كقولك : "عقرب " و "عناق" : لأن تلك أسماء ، فهى لما سميت به.
وس و نظير ذلك مانعت به المذكر من المؤنثات : وذلك قولك : "رجل ربعة (1
و "غلام يفعة " و "رجل علامة" و"نسابة" و "راوية" ونحو ذلك. فهذا كله تمنعه الهاء من الصرف فى المعرفة، كما آن ذاك يطلقه فى الصرف، إذا سميت به مذكرا، ما منع هذا من العلامة.
(1) الطفل الظبية معها طفلها وهى قريية عهد بالناج ، وكذلك الناقة انظار الصحاح (طفل) 1751 (2) أشدنت الظبية فهى مشدن ، إذا شدن ولدها، بمعنى قوى رهايع قرناه واستغنى عن أمه. انظار الاح (شدن) 2144/5 (3) في د : " مثل * وهو تصحيف . وأتلت التاقة إذا تلاها ولدها، والنلو رلد الشاة حين يقطم من أمه، وولد الحمار أ يضا والمغالى الأمهات إذا تلاها الأولاد . الواحدة متل ومتلية انظر الناج (تلو) 3/10ه، وفى المذكر والمؤنث للفراء 6/7 : ويقولون : مثلية ولم أسمع متسل . وهذا ما يجتسع نيه على الشيء و إن كان غيره يجوز... فيقال بوجه راحد لا يجاوز به إلى فيره * (4) رأها عضيمة فى هامش المقنضب 164/3 ،ه بغير تاء * (5) بقصد: جعك اسما لشيء . وصارته هنا فريبة (6) هو الرجل بين الطول والقصر * انظر القاموس (ربع) 24/3 (7) فى د: * نفعة * وهو تصحيف . واليفعة هو المترعرح . انظر التاج (ونع) /47 (4) يعتى أن الذى يمنع *ربعة وبايه من الصرف اذا سمى به هسو ويعود طلامة التأنيث رهى الهاء، والذى لا يمنع * عقرب وبأبه من الصرف عنسد التسية به هو عدم وجود هذه السلامة
Bogga 101