============================================================
العشي(1) ( الزند ؛ الأعلى من الزناد()، والشهور كلها مذكرة إلا جمادى(3، (4) العراق، ( واسط، ذابق، الزبعرى؛ الجمل الشديد(1)، والعبنى منه (5) والجلعبى 2 2159(8)51 (2 (9 مثله، اواصلخذى مثله()، وفوق السهم1، والسور، وفحال النخا1، (1) قال الصاحب بن عباد في المحيط 170/2: "العشي اخر النهار.." ووردت للكلمة عدة معان في اللسان، الا نظر اللسان مادة (عشا) وقال الراغب في مفرداته 335: "العشي من زوال الشمس إلى الصباح" ينظر المذكر والمؤنث للفراء101، ولابن فارس60 (2) قال الفراء في المذكر والمؤنث 4 10: "والؤند من الزناد التي تورى الأعلى ذكر، والسفلى يقال لها الزندة مؤنثة" اينظر المذكر والمؤنث لابن الأنبارى 390، ولابن التستري 80، ولابن فارس 11 (3) قال الفراء في المذكر والمؤنث 104: "الشهور كلها مذكرة إلا جماديين فانهما انثيان، قال الشاعر: إذا جمادى منعت قطرها زان جنابي عطن معصف) ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 58، ولابن الأنباري 223، ولابن التستري 98، 87، ولابن فارس 62.
(4) في المخطوط (الزبعرى) فقط قال الفراء في المذكر والمؤنث 108: "والزبعرى السيىء الخلق .." ونفس المعنى أو ردهه الصاحب بن الا عباد في كتابه المحيط في اللغة 308/2 الاو قال الجوهري بعد أن أورد كلام الفراء : ".. ومنه سمي الرجل الكثير شعر الوجه والحاجبين واللحيين.
الاو جمل زبعرى كذلك." الصحاح مادة (زبعر) وقال في اللسان مادة (زبعر): "والزبعرى الضخم" وينظر المذكر والمؤنث لابن التستري 48 (5) قال في الصحاح مادة (عبن): "نسر عبن مشدد النون، أي عظيم وكذلك الجمل الضخم، وعبنى مثله ملحق بفعلى بياء.." وينظر المذكر والمؤنث للفراء 108 -109 (2) قال الفراء في المذكر والمؤنث 108-109: 0... والزبعرى ذكر، وهو مثل العبنى والعبناة، والجلمبى ال والجلعباة، وهي الضخام من الإبل، والصلخدى والصلخداة؛ وهي الشدائد من الإبل..".
(7) الفوق موضع الوتر من السهم والجمع أفواق وفوق. الصحاح مادة (فوق) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء110، ولابن الأنبارى 378 قال ابن سيده في المخصص 26/17: ل.. ومن ذلك فوق السهم يذكر ويؤنت يقال هو الفوق وهي الفوق وهي الفوقة.".
(8) يعني أسماء السور، قال ابن الأنباري في المذكر والمؤنث 448 : "اعلم أن أسماء السور كلها مؤنثة، تقول: هذه يونس، وهذه لقمان) وينظر: المخصص 36/17 (9) قال في الصحاح مادة (فحل) : "وفحال النخل والجمع الفخاحيل، وهو ما كان من ذكوره فعلا لإناثه..) نظر: اللسان مادة (فحل) الاولم ترد هذه الكلمة إشارة في أي من كتب المذكر والمؤنث التي اطلعت عليها.
1 //-69796.
Bogga 51