المذاكى: جمع المذكى، وهو الفرس الذي أتي عليه بعد أن يقرح سنه. وسكن الياء من الأعادي وأصلها الفتح. يقول: إنه يفنى الخيل بالركض في حروب الأعداء بالقتل، والسيوف والرماح بضرب وطعن. يصفه بغاية الشجاعة. وقائدها مسومةً خفافًا ... على حيٍّ تصبحه ثقالا قائدها: أي قائد المذاكى. والمسومة. المعلمة: من السمة. ومسومة وخفافًا وثقالًا: نصب على الحال. والتاء في تصبحه: للمذاكى. يقول: هو يغير على أعدائه بخيل توافيهم صباحًا، وهي وإن كانت خفافًا في أنفسها سريعة السير فإنها ثقالًا على أعدائه؛ لأنها تهلكهم وتغير عليهم. جوائل بالقنى مثقفاتٍ ... كأن على عواملهما الذبالا الجوائل: جمع جائلة، ونصبها على الحال من المذاكى. والقنى: جمع القناة ومثقفات: نصب على الحال من القنى. وعامل الرمح: قدر ذراعين من أعلاه. والذبال: جمع ذبالة، وهي الفتيلة، شبه أسنة الرماح بقناديل وسرج مشعلة لصفائها وبريقها. إذا وطئت بأيديها صخورًا ... بقين لوطء أرجلها، رمالا يصف شدة وطء الخيل، وأنها إذا وطئت بأيديها الصخور الصلبة سحقتها، حتى تصير رملًا، فلا تصل أرجلها إلى موضع الأيدي، إلا وقد صارت رمالا. جواب مسائلي: أله نظيرٌ؟ ... ولا لك في سؤالك لا، ألا، لا يقول: من سألني قائلًا: هل لهذا الرجل نظير؟ فجوابي له: لا، ولا لك نظير في سؤالك هذا؛ لأن كل أحد يعلم أنه لا نظير له. ثم افتتح الكلام بقوله: ألا وكرر لا تأكيدًا للرد. فكأنه قال: لا لا، كقولك وقد سألك إنسان هل زيد قائم؟ فتقول: لا لا. وفيه تقديم المعطوف على المعطوف عليه وذلك لا يجوز إلا عند الضرورة كقول القائل: ألا يا نخلة من ذات عرقٍ ... عليك ورحمة الله السلام لقد أمنت بك الإعدام نفسٌ ... تعد رجاءها إياك مالا وقد وجلت قلوبٌ منك حتى ... غدت أوجالها فيها وجالا يقول: كل نفسٍ جعلت مالها رجاءها إياك، فقد أمنت من الفقر؛ لأنك تحقق رجاءها، فكأنه مال له حاصل والأوجال: جمع وجل، وهو الخوف. والوجال: جمع الوجل، وهو الخائف. والهاء في أوجالها وفيها للقلوب. يقول: قد خافت قلوب الأعداء منك، حتى صار الخوف الذي في قلوبهم خائفًا منك، فتعدى الخوف من قلوبهم إلى نفس الخوف! وقيل: الوجال: جمع الوجل الذي هو الخوف، وهو للتكثير. والأوجال للتقليل. يعني صار قليل وجلهم كثيرًا. سرورك أن تسر الناس طرًا ... تعلمهم عليك به الدلالا الدلال والدل: الشكل والغنج. يقول: إنك لا تسر إلا بأن توصل السرور إلى الناس كلهم، لتعلمهم كيف يتدللون عليك؛ لأنهم إذا علموا أنك تسر بالإحسان إليهم تدللوا عليك بقبول هباتك وسألوك ما لا يستحقونه منك. إذا سألوا شكرتهم عليه ... وإن سكتوا سألتهم السؤالا يقول: إذا سألوك شكرتهم على سؤالهم إياك؛ لحبك العطاء. وإن سكتوا عن سؤال سألتهم أن يسألوك؛ لأنك تلتذ بنغمات سؤالهم، وتحب أن تشكرهم على سؤالهم، فتشتهي أن تكون أبدًا شاكرًا للسؤال. وأسعد من رأينا مستميحٌ ... ينيل المستماح بأن ينالا المستميح: طالب العطاء. والمستماح: المطلوب منه العطاء. والإنالة: الإعطاء. والنيل. الأخذ. يقول: أسعد من رأينا من الناس، هو الطالب يعطي المطلوب منه؛ بأن يأخذ منه العطاء، وليس كذلك إلا سؤالك؛ لأنهم يأخذون من مالك ما يريدون، ويمنون عليك بما يأخذونه منك. يفارق سهمك الرجل الملاقي ... فراق القوس ما لاقى الرجالا يقول: إن سهمك إذا لقي رجلًا نفذ منه وفارقه، كما يخرج من القوس من شدة قوته، ولا يزال يمضي كذلك ما دام يلقى الرجال، واحدًا بعد واحد. فقوله: مالاقى الرجالا في موضع النصب على الظرف: أي مدة ملاقاة الرجال وقيل: إن ما للنفي ومعناه. أن سهمه يفارق ما لاقاه فراقه القوس، كما لم يلق شيئًا، ولم يصب أحدًا، فيكون أبلغ في القوة. فما تقف السهام على قرارٍ ... كأن الريش يطلب النصالا يقول: إن السهام تتجاوز المرمى إلى غيره، فلا تقف على قرار، فكأن الريش يطلب النصل ويطردها وهي تفر منه وهو يطلبها سبقت السابقين فما تجاري ... وجاوزت العلو فما تعالي المجاراة: المغالبة في الجري. والمعالاة: من العلو.