١٨٨٩ م ص ٢٩٦ طبعة ثانية عليها حاشية لمحمد حسن اللكنوي هند ١٣٠٩ ٤ المقصود (في الصرف) وفي كشف الظنون: المقصود في التصريف.
أختلف في مؤلفه فقيل للامام الاعظم وقيل لغيره.
وجزم المولى محمد بن بير علي المعروف ببيركلي في شرحه المسمى بامعان الانظار بالاول.
اه بولاق ١٢٤٤ أستانة ١٢٩٣ ص ٢١ وفي مجموعة رقم ٦٩ وطبع بالمط الوهبية " المطلوب شرح المقصود " بدون ذكر مؤلف الشرح سنة ١٢٩٣ وفي مط الميمنية ١٣١٠ وفي الاستانة ١٣٢٤ ص ٢٤ رسالة موسوما بتكملة المقصود بدون ذكر اسم المؤلف أبو حيان التوحيدي (٤٠٠) علي بن محمد بن علي (بن العباس) التوحيدي الصوفي
أبو حيان شيرازي الاصل وقيل نيسابوري قال ياقوت: كان متفننا في جميع العلوم من النحو واللغة والشعر والادب والفقه والكلام معتزليا يسلك في تصانيفه مسلك الجاحظ شيخ الصوفية.
فيلسوف الادباء.
اديب الفلاسفة امام البلغاء.
سخيف اللسان.
قليل الرضاء عند الاساءة إليه والاحسان.
فرد الدنيا الذي لا نظير له ذكاء وفطنة وفصاحة ولكنة.
كثير التحصيل للعلوم في كل فن حفظة.
واسع الدراية والرواية يتشكي من زمانه.
ويبكي في تصانيفه على حرمانه.
أقام ببغداد مدة ومضى إلى الري وصحب أبا الفضل بن العميد والصاحب ابن عباد فلم يحمدهما: وصنف في مثابهما كتابا.
وصنف الرد على ابن جني في شعر المتنبئ.
المحاضرات والمناظرات.
الامتناع والمؤانسة.
الحنين إلى الاوطان.
تقريظ الجاحظ وكتاب الصديق والصداقة والمقابسات وغير ذلك
معجم الادباء ٣٨٠ ٥.
ميزان الاعتدال ٣٥٥ ٣ طبقات السبكي ٢٤ بغية الوعاه ٣٤٨.
روضات الجنات ٢٠٥ ٤ مفتاح السعادة ١٨٨ ١ (*)