ثانيا:

التمييز بين ثلاث طرق للتعليم التي تتلاءم مع هذه الأصناف من العقول: «التعليم الباطني (أي الفلسفة) والتعليم الظاهري (أي الدين) والتعليم المختلط (أي علم الكلام).»

ثالثا:

نظرية النبوة ، (ص179-181).»

وقد نشر جوتييه فيما بعد نص فصل المقال محققا وترجمه إلى الفرنسية:

Traité décisif (Facl al-maqal) sur l’accord de la religion et de la philosophie, suivi de l’Appendice (Dhamima). Texte arabe, traduction française remaniée avec notés et introduction, par Léon Gauthier.

BADAWI ('Abdurrahman), Histoire de la philosophie en Islam, II Les philosophes purs, Paris, Vrin 1972, La philosophie en Espagne musulmane, 4, Ibn Rushd (Averroes, pp. 737-870).

إن المكتبة الفلسفية العربية لمدينة للدكتور عبد الرحمن بدوي بسلسلة حافلة من النصوص القديمة التي اكتشفها ونشرها مقدما لها بحوثا فياضة وضع فيها زبدة نتائج الباحثين الغربيين.

ولعل مجموعة هذه الكتب التي حققها الدكتور بدوي والدراسات الإسلامية التي قام بها تكون مكتبة على حدة لا يستطيع أن يستغني عنها الباحث في الفلسفة الإسلامية.

ولم يرد الدكتور بدوي أن يحرم القارئ الفرنسي من نتائج بحوثه لا سيما أنه لا يوجد باللغة الفرنسية كتاب مرض يعالج الفلسفة الإسلامية معالجة علمية ويوفيها حقها؛ ولذا ألف هذا الكتاب الذي عنوانه هو: «تاريخ الفلسفة في الإسلام»، وهو مكون من جزءين عدد صفحاتها 886، عرض في الجزء الأول لعلم الكلام (المعتزلة والأشاعرة) وفي الجزء الثاني «الفلاسفة» بالمعنى الدقيق «الفلاسفة المحض

Bog aan la aqoon