اللقمة، فيربيها اللَّه له، كما يربى أحدكم فصيله أو مهره، فتربو فى كف اللَّه، أو قال فى يد اللَّه، حتى تكون مثل الجبل (١). قال أبو جعفر: حدثنى محمد بن سعد، قال: ثنى أبى، قال: ثنى عمى، قال: ثنى أبى، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية، يعنى قوله: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ أخذ رسول اللَّه ﷺ من أموالهم، يعنى من أموال أبى لبابة وصاحبيه، فتصدق بها عنهم، وبقى الثلاثة الذين خالفوا أبا لبابة، وهم لم يوثقوا، ولم يذكروا بشئ، ولم ينزل عذرهم، وضاقت عليهم الارض بما رحبت، وهم الذين قال اللَّه ﴿وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ

(١) انظر تفسير ابن جرير الطبرى (٢٠/ ١١). قلت: ان هذا الاثر صحيح الاسناد، عن أبى هريره رضي اللَّه تعالى عنه والاثر موقوف كما ترى. انظر الدر المنثور (٢٧٦/ ٣). والبغوى (٢٣٦/ ٤) مع ابن كثير والقاسمى فى تفسيره (٣٢٥٧/ ٨) وفتح القدير للشوكانى (٢٨٣/ ٢) والقرطبى فى تفسيره (٢٥٠ - ٢٥٢/ ٨). ذكر القرطبى فى فضائل الصدقة عدة روايات بعضها صحيحة، وبعضها حسنة انظر التفسير الكبير للرازى (١٨٤ - ١٨٥/ ١٦). والبحر المحيط لابى حيان (٩٦/ ٥). قال الزمخشرى فى الكشاف (٥٦٧/ ١): بعد ذكر رواية أبى هريره رضي اللَّه تعالى عنه: (فان قلت) فما معنى قوله: ﴿وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ﴾ قلت: هو مجاز من قبوله لها ثم ذكر رواية ابن مسعود رضي اللَّه تعالى عنه التى ذكرها الإمام أحمد فى مسنده. قلت: هو لا يقبل عن المعتزله صدقاتهم ولا العبادة مطلقا.