وحدة ذاتية ممتنع الاشتراك في عين تعين موضوعها - كالتعين الأول لذات الحق فيتناول أحدية الحق - 337 - 3 يدل عليه ما قال الشيخ قدس سره في النصوص: ان اطلاق اسم الذات لا يصدق على الحق الا باعتبار تعينه - الذي يلي في تعقل الخلق غير الكمل (1) - الاطلاق (2) المجهول النعت، وهو التعين الأول وانه بالذات مشتمل على الأسماء الذاتية التي هي مفاتيح الغيب، والأحدية وصف التعين لا وصف المطلق المعين، إذ لا اسم للمطلق ولا وصف، ومن حيثية هذه الأسماء من حيث عدم مغايرة الذات لها نقول: إن الحق مؤثر بالذات. هذا كلامه.

338 - 3 وانما قال في تعقل الخلق غير الكمل، لان التعين الأول في تعقل الكمل مطلق بالنسبة إلى كل تعقل لما قال الشيخ قدس سره في موضع اخر منه: وهذا التعقل التعيني وإن كان يلي الاطلاق المشار إليه فإنه بالنسبة إلى تعين الحق في تعقل كل متعقل مطلق وانه أوسع التعينات وهو مشهود الكمل وهو التجلي الذاتي وله مقام التوحيد الاعلى، ومبدئية الحق يلي هذا التعين، والمبدأ هو مبدأ الاعتبارات الظاهرة والباطنة، والمقول

Bogga 166