وما اتجهوا إليه في إعراب "نعم وبئس"١ أيسر وأقرب إلى الفطرة اللغوية من مذهب إخوانهم البصريين، وكذهاب بعضهم في قضية "أشياء" وأنها جمع لشيء، منعت من الصرف لشبه ألفها بألف التأنيث٢، ولهم أشباه هذه المسائل. وبذلك تدرك صواب الظاهرة التي قدمت بها هذا الكلام من أن الحق يصيبه هؤلاء تارة، وهؤلاء تارة. ونختتم هذه الفقرة بمثل صغير من الخلاف بين المدرستين ننتزعه من كتاب "الإنصاف في مسائل الخلاف لابن الأنباري" نموذجا لقضايا جاوزت المائة في هذا الكتاب، يبسط في كل منها رأي الكوفيين وحججهم، ثم رأي البصريين وحججهم مع ردودهم على حجج الكوفيين غالبا. _________ ١ انظرها في كتاب "الإنصاف في مسائل الخلاف" ص٦٦. ٢ المصدر السابق ص٤٨٢، فقد ركب البصريون في هذه المسألة متن عمياء واضطروا إلى الاستغاثة بأوهى العلل حتى بانحراف اللسان، وكان من حججهم قول بعض العرب: "ما أيطبه" بدل "ما أطيبه"!.
نموذج من الخلاف بين المذهبين: ٩٢- مسألة سوف: ذهب الكوفيون إلى أن السين التي تدخل على الفعل المستقبل نحو "سأفعل" أصلها "سوف"، وذهب البصريون إلى أنها أصل بنفسها. أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا: إنما قلنا ذلك؛ لأن سوف كثر