77

وتسمي العرب الخمر طلاء.

ومن الموروث يتصدر أستاذ ابن هندو أبو الخير ابن الخمار، ثم برزويه وغيره.

78

ويذكر واحد من المتكلمين رفض الطب فمات.

79

فالأدلة عملية على فضيلة الطب. ومن أسماء الكتب يذكر كليلة ودمنة، وكتاب العين للخليل، ولكن يظهر الموروث أكثر ويتحد مع الوافد، ليس في أسماء الأعلام، بل في الصلة بين الله والطبيعة أو الملكة أو البدن؛ أي الصلة بين الدين والعلم. فنظرا لأن أسقليبيادس كان طبيبا إنسانا جعله الله ملكا من الملائكة. اعتقد العوام أن الطب توفيق من الله، وحيا أو إلهاما كما اعتقد الهنود. وفي الموروث لا فرق بين العلم الإلهي والعلم الطبيعي، بين قدرة الله وقوانين الطبيعة.

80

فالقدح في الطب ليس فقط قدحا في السياسة الاجتماعية، بل قدح في الشريعة؛ فقد أمسك شيخ حافظ للقرآن متصوف بحية فلدغته فمات وهو يدعي أن القرآن حافظه. وذكر أن نفس المعجزة حدثت مع السلطان، فجربها السلطان فيه فمات نتيجة لتملق السلطان. لا تعارض إذن بين العلة الأولى والعلل الثانية، بين العلة البعيدة والعلل القريبة، ولا يمكن نفي الطباع؛ فالطبيعة قوة إلهية.

81

Bog aan la aqoon