وذهب الراسخون منهم إلى أن "المراد بالتسبيح الصلاة مجازًا بعلاقة الاشتمال، وهو المروي عن ابن عباس وقتادة وجماعة" (١) وهذا يعني أن ثمة صلاة خاصة بهم كانت تؤدى - كما سبقت الإشارة - في هذين الوقتين، بواقع ركعتين في أول النهار وركعتين في آخره، والظاهر أن هذه من بقية ما ورثوه عن إبراهيم- ﵇ ... وقد كان نبينا صلوات الله وسلامه عليه، يقتدي بهما وبه في صلاته طوال فترة بقائه بمكة قبل أن تفرض عليه الصلوات الخمس، لكونهما ولكونه داخليِن فيمن قال سبحانه في حقهم آمرًا (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده.. الأنعام/٩٠)، يقول البوطي: "كان ﵇ قبل مشروعية الصلاة يصلي ركعتين صباحًا ومثليهما مساء (٢) كما كان يفعل إبراهيم ﵇ " (٣) .

(١) الآلوسي ١٦/١٠٣ مجلد ٩.

(٢) والزعم بأنهما كانتا ركعتين في أي وقت اتفقت كما روي عن الحسن [ينظر الكشاف ٣/٢١٧والآلوسي ٢١/٤٤ مجلد ١٢، ٢٤/١١٨ مجلد ١٣ والبيضاوي وحاشيته ٧/٣٨٠، ٨/٢٧٤] يرده تعيين وقتيهما بالعشي والإبكار ... وما ذكر في نظم الدرر من أن الصلاتين كانتا الصبح والعصر، و"أنه لم يكن أمر في أول الإسلام بغيرهما، وبهما أمر من كان قبلنا، وهما أفضل الصلوات، وكانتا ركعتين ركعتين" [نظم الدرر ٨/٢٧٦]، يرد عليه ما جاء في آية (ص) من قوله تعالى: (بالعشي بالإشراق)، إذ من المعلوم أن الصبح إنما يكون قبل شروق الشمس.

(٣) فقه السيرة ص١١٦.