الوجه الثالث قوله: (أن يقع من فعل العالم بالمعتقد) أي الاعتقاد فيكون علما، له مثلان من فعله تعالى، ومن فعلها أما مثاله من فعله فالعلوم الضروريات التي يفعلها فينا فأنها اعتقادات واقعة على هذا الوجه، فكانت علوما، وأما مثاله من فعلنا فقوله وكما إذا عفل أحدنا اعتقادا مبتد إنما هو عالم به، وذلك كما إذا شاهد أحدنا زيدا في الدار، فإنه يعلم كونه فيها ضرورة فلو حصل له داع إلى أن يفعل اعتقاد كونه ف الدار ابتداءا أو لا يصح النظر في تلك الحال ففعله، فإنه يكون علما لوقوعه من العالم بالمعتقد، وقد منع ابن الرويدي من علم المسيء بالضرورة والإكتساب وهو باطل؛ إذ لا تضاد، ولأني على أصلان يمنعان من هذا الثال، أحدهما أنه يقول: لا يجوز أن يفعل أحدنا علماص بما هو عالم به ضرورة؛ لأن علمه الضروري يمنعه من الجهل، وإذا منعه من الجهل منعه من العلم؛ لأن المنع عن الشيء منع عن ضده.

Bogga 92