قوله: (وهاهنا أوقات كثيرة) معنى فلا يصح أن يكون النظر المتقدم مؤثرا مع تقدمه بأوقات وإلا لزم صحة أن ينظر أحدنا ثم يقف سنة أو أكثر فيحصل له علم عن ذلك النظر، فكان يلزم أن لو حصلت شبهة عقيب النظر ألا يمنع من توليده للعلم؛ لأن وقت توليده له متاخر، فأما تقدمه بالوقت الأول؛ فلأنه حصل مانع من تولده ليده فيه، فجعل في الثاني ولا يتعدى إلا لدليل، وإلا لم يكن حصوله منه في الثالث بأولى من حصوله في الرابع، وما بعده ولا يمكن أن يدعي أن المولد للعلم حال الإنتباه نظر حال النوم؛ لأن النظر الذي يولد العلم لا يتأتى إلا من كامل عقل وكمال العقل مفقود حال النوم.

قوله: (لكان علم ..... من فعل الله تعالى) يعني لأنه يكون التذكر سببا فيه؛ إذ هو ذات أوجبت ذاتا أخرى، وفاعل السبب فاعل المسبب كما سيأتي.

فكان يلزم كون علم ال...... ضروريا مع أنه ليس بصفة العلم الضروري.

Bogga 89