أ - تعريفه في اللغة والاصطلاح: الضبط لغة لزوم الشيء وحبسه، ضبط عليه وضبطه يضبطه ضبطًا وضباطه. قال الليث: الضبط لزوم شيء لا يفارقه في كل شيء. وضبط الشيء: حفظه بالحزم، والرجل ضابط، أي حازم (١) . وفي اصطلاح المحدثين: نوعان ضبط صدر، وضبط كتاب. أما ضبط الصدر: فهو أن يثبت الراوي في صدره ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء. أما ضبط الكتاب: فهو صيانة الراوي لكتابه منذ سمع فيه وصححه إلى أن يؤدي منه (٢) . ب - أهميته وآثار اختلاله: إن توفر الضبط في الراوي شرط أساسي في قبول حديثه، فلا يكفي أن يكون ديّنًا مستقيمًا حتى يضاف إلى ذلك حفظه وعلمه بما يحدث، وتثبته في الأخذ والرواية. ومن هنا كان اختلال الضبط سببًا في رد المروي. قال الإمام ابن الصلاح ﵀: " لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماع الحديث أو إسماعه، كمن لا يبالي بالنوم في مجلس السماع، وكمن لا يحدث بأصل مقابل صحيح ومن هذا القبيل من عرف بقبول التلقين في الحديث، ولا تقبل رواية من كثرت الشواذ والمناكير في حديثه.. ولا تقبل رواية من عرف بالسهو في رواياته إذ لم يحدث من أصل صحيح. وكل هذا يخرم الثقة بالراوي وضبطه " (٣) .

(١) لسان العرب: مادة (ضبط) ج٧ ص٣٤٠ ومختار الصحاح: مادة (ضبط) ص٢٤٥. (٢) نزهة النظر ص١٩. (٣) علوم الحديث ص١٠٧ - ١٠٨.