الأخلاق. وأصبح ابن تيمية ميزانًا توزن عليه أفكار الرجال طوال القرون السابقة المتطاولة. لأنه أصبح ممثل السلف في العصور المتأخرة، والقنطرة الموصلة إلى مذهبهم، حتى يذكر المترجمون في تراجمهم أن فلانًا كان من المائلين إلى ابن تيمية أو المائلين عنه ١. ليس لدي أي دليل على أن الشيخ رشيد عرف شيئًا ذا بال عن شيخ الإسلام قبل وصوله إلى مصر، وأول مرة ورد فيها ذكر اسم شيخ الإسلام على لسان الشيخ رشيد كانت في المجلد الثالث من المنار في مناسبة تقريظه لرسالتين من رسائل شيخ الإسلام هما: "الواسطة بين الحق والخلق" و"رفع الملام عن الأئمة الأعلام" ٢. فكيف كان الشيخ رشيد يرى شيخ الإسلام؟ في المجلد الرابع من المنار يقول الشيخ رشيد: "ولقد كان الإمام أحمد ابن تيمية في عصره ناصر السنة وخاذل البدعة والمحيط بعلوم الدين والمحيي اجتهاد المجتهدين، وكان جرد حسام قلمه لمحاربة البدع والدعوة إلى مذهب السلف لا سيما فيما يتعلق بالعقائد وأصول الدين فحمل عليه بعض علماء التقليد الذين يرون معاشهم وجاههم بإرضاء العامة، فخاضوا فيه كما خاضوا في الأئمة من قبله..." ٣. ويقول في موضع آخر متحدثًا عن ابن القيم وشيخه: "فقد كان هو وشيخه - بل شيخ الإسلام وعلم الأعلام أحمد ابن تيمية - أعلم أهل الأرض بالكتاب والسنة. وعندي: أنه لا يستغني أحد يطلب علم الدين عن الاطلاع على كتبهما..." ٤. ورغم أن الشيخ رشيد لم يطلع على كل ما

١ انظر: الشوكاني: طلب العلم (ص: ١٤) ط. مكتبة القرآن، القاهرة، ت: عثمان الخشت. ٢ انظر: مجلة المنار (٣/ ٦٥١) وقد سبق أن ذكرت اعتقادي أن الشيخ رشيد عرف شيخ الإسلام بواسطة السفاريني في لوامع الأنوار ورجحت أن كتاب السفاريني وقع في يد الشيخ رشيد مبكرًا. هذا ظن ويحتمل أن تكون هذه المناسبة في المجلد الثالث هي البداية، إلا أن كتاب السفاريني كان مفصلًا وشاملًا وقد طبعت هاتان الرسالتان في مطبعة الآداب والمؤيد بمصر. انظر: مجلة المنار (٣ / ٦٥١) ٣ مجلة المنار (٤/ ٢٧٢) ٤ المصدر نفسه (٦/ ١٤٠ - ١٤١)