اختار له الأمور اختيارًا وأخفي عنه، فدعا بقضاء علي فجعل يكتب منه أشياء، ويمر به الشيء فيقول: "والله ما قضى بهذا علي، إلا أن يكون ضل"١. قال الحافظ التيجاني: "هذا يدل على أن قضاء علي كان مكتوبًا، والقضاء يستند إلى السُّنَّة"٢. وكتب المغيرة بن شعبة إلى معاوية بن أبي سفيان بعض الحديث٣. وروى أبو خيثمة ﵁ بسند صحيح عن ورَّاد كاتب المغيرة قال: أملى عليَّ المغيرة، وكتبته بيدي٤. وأجاز أبو أمامة الباهلي كتابة العلم، فقد سأله تلميذه الحسن بن جابر عن كتابة العلم فقال: لا بأس بذلك٥، وكتب عبد الله بن أبي أوفَى ﵄ حديث رسول الله ﷺ وأرسله إلى بعض أصحابه٦. وأبو هريرة ﵁ أكثر الصحابة حفظًا للحديث الشريف على الإطلاق، وذلك ببركة دعاء النبي ﷺ له بالحفظ كما في صحيح البخاري، وإذا كان ممن لا يكتب الحديث الشريف، فإن تلاميذه كتبوا له حديثه، وأخذ هذه الكتب فحفظها عنده حتى لا يُغيَّر في حديثه أو يبدَّل فيه، وحتى تكون مقياسًا عنده لما نسب إليه من الأحاديث الكثيرة التي بثها في التابعين الذين بلغوا ثمانمائة نفس٧. وإذا كان أبو سعيد الخدري ﵁ كره الكتابة؛ فإنما هذا اجتهاد منه؛ لئلا يجعل الحديث كالقرآن في كتاب، وليس لنهي النبي ﷺ عن ذلك، ومن جهة أخرى فإن ابنه خالفه، وكان يكتب حديثه٨.

١ مقدمة صحيح مسلم بشرح النووي "١/ ١٩٧". ٢ سنة الرسول ﷺ "ص٥٤". ٣ صحيح البخاري "ص٢/ ١٥٣" طبعة الشعب. ٤ كتاب العلم "ص١١٧". ٥ سنن الدارمي "١/ ١٢٧"، تقييد العلم "ص٩٨"، وإسناد أبي داود حسن. ٦ صحيح البخاري "٤/ ٦٢" طبعة الشعب، وذكر البخاري أجزاء من الحديث الذي كتبه. ٧ راجع: فتح الباري "١/ ١٨٤"، والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد "١/ ٤٣"، وجامع بيان العلم "١/ ٨٩". ٨ تقييد العلم "ص٣٦-٣٨".