وهذا التفسير: لا يُعتمد عليه، ولا تصح نسبته إلى ابن عباس (١)، لأنه - كما قال السيوطي (٢) (ت٩١١هـ) - من أوهى طرق التفسير، المروية عن ابن عباس، كما وَصَف سلسلة روايته، بأنها: سلسلة الكذب (٣) . ولعل سبب كثرة هذه الروايات المختلقة، المنسوبة إلى ابن عباس ﵄: أن أصحابها كانوا يتقربون بروايتها، إلى الخلفاء العباسيين، أحفاد عبد الله بن عباس ﵁، كما أكثروا منها: رفعًا لقدره العلمي. ولذلك: فقد روى عنه: ما لا يُحصى كثرة، بحيث لا تخلو آية من آيات القرآن، إلا ولابن عباس فيها قول، أو أقوال، قد يكون بعضها مناقضًا للآخر (٤) ! زيادة الحاجة إلى تفسير غريب القرآن ولما كثرت الفتوح الإسلامية، ودخل الناس في دين الله أفواجا، واختلط العرب بالعجم: امتزجت الألسنة، وتداخلت اللغات، ونشأت أجيال: تعلمت من اللسان العربي: مالابُد لها في الخطاب منه فقط، وحفظت من اللغة: ما لا غِنَى لها في المحاورة عنه، وتركت ما عدا ذلك، لعدم الحاجة إليه! وأهملته، لقلة الرغبة في الباعث عليه (٥) .

(١) انظر: تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة -للدكتور عبد العزيز الحميدي: ١/٢٧-نشر: جامعة أم القرى. (٢) الإتقان: ٤/٢٠٩. (٣) المرجع السابق - نفسه. (٤) أحمد أمين - فجر الإسلام: ص ٢٠٣ - ط ١٠- نشر: دار الكتاب العربي ببيروت. (٥) النهاية في غريب الحديث - لابن الأثير: ١/٥.