تحليل كلمة «إنسان» وحدها هو «

متصف بالخصائص البشرية»، و« » هنا رمز لفرد معين تستطيع أن تشير إليه بقولك «هذا»، وإذن فتحليل جملة «الإنسان فان» هو «

متصف بالخصائص البشرية»، و«

فان»، عندئذ نستطيع - إذا أردنا - أن نحقق هذا الكلام تحقيقا مباشرا؛ لنعلم أصادق هو أم كاذب؛ لأننا سنجد الفرد « » في عالم الأفراد، وليكن «العقاد» مثلا، وسنرى إن كان موصوفا بكذا وكذا من الصفات أو لم يكن، وإن كان فانيا أو لم يكن.

وإذا كانت العبارة موضوع التحليل مؤلفة من موضوع وصفتين مثل قولنا: «الإنسان عاقل فان.» فإن تحليلها يكون - على نفس القاعدة السابقة - هو: «

متصف بالخصائص البشرية.» و«

عاقل.» و«

فان.» فنحن في هذه الحالة أيضا نستطيع أن نرجع إلى « » هذا في عالم الواقع؛ لنرى إن كان عاقلا وفانيا أو لم يكن، بحيث نتمكن من الحكم على العبارة الأولى بالصدق أو بالكذب.

وإذا استخدمنا الرموز المألوفة في كتب المنطق الرمزي، لندل على هذا الذي أسلفناه كانت الصيغة كما يلي : «الإنسان فان» صيغتها الرمزية هي «س »، فنحن هنا نرمز بالرمز «س» للخصائص البشرية، ونرمز بالرمز « » لفرد معين من الناس كالعقاد أو غيره.

وعبارة: «الإنسان عاقل فان» صيغتها الرمزية هي «س س » مع العلم بأن الرمز «س» يرمز إلى صفة كونه عاقلا، والرمز «س» إلى صفة كونه فانيا، والرمز « » إلى فرد معين من الناس.

Bog aan la aqoon