إعذارا- بالعين المهملة والذال المعجمة والراء- وختان المرأة خفاضا- بالخاء المعجمة والفاء والضاد المعجمة أيضا-. واختلف العلماء: هل هو واجب؟. * فذهب أكثرهم إلى أنه سنّة وليس بواجب، وهو قول مالك وأبى حنيفة وبعض أصحاب الشافعى. * وذهب الشافعى إلى وجوبه، وهو مقتضى قول سحنون من المالكية. * وذهب بعض أصحاب الشافعى إلى أنه واجب فى حق الرجال، سنة فى حق النساء. واحتج من قال إنه سنة، بحديث أبى المليح بن أسامة عن أبيه: أن النبى ﷺ قال: «الختان سنة للرجال مكرمة للنساء» «١» رواه أحمد فى مسنده والبيهقى. وأجاب من أوجبه بأنه ليس المراد بالسنة هنا خلاف الواجب، بل المراد الطريقة، واحتجوا على وجوبه بقوله تعالى: أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفًا «٢»، وثبت فى الصحيحين من حديث أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «اختتن إبراهيم النبى- ﷺ وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم» «٣» وبما روى أبو داود من قوله- ﷺ للرجل الذى أسلم: «ألق عنك شعر الكفر واختتن» «٤» .

(١) ضعيف: أخرجه أحمد فى «مسنده» (٥/ ٧٥)، والبيهقى فى «الكبرى» (٨/ ٣٢٥)، والحديث ضعفه الشيخ الألبانى فى «ضعيف الجامع» (٢٩٣٨) . (٢) سورة النحل: ١٢٣. (٣) صحيح: أخرجه البخارى (٢٣٥٦) فى أحاديث الأنبياء، باب: قول الله تعالى وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا، ومسلم (٢٣٧٠) فى الفضائل، باب: من فضائل إبراهيم الخليل ﷺ. (٤) حسن: أخرجه أبو داود (٣٥٦) فى الطهارة، باب: فى الرجل يسلم فيؤمر بالغسل، وأحمد فى «مسنده» (٣/ ٤١٥)، والحاكم فى «مستدركه» (٣/ ٦٥٩)، والبيهقى فى «الكبرى» (١/ ١٧٢)، (٨/ ٣٢٣)، والطبرانى فى «الكبير» (٢٢/ ٣٩٥)، من حديث عثيم ابن كليب عن أبيه عن جده- رضى الله عنه-، والحديث حسنه الشيخ الألبانى فى «صحيح الجامع» (١٢٥١) .